Archaeology Arkitektura

Ano ang Sa ilalim ng Mount Mount? | Kasaysayan

Ang aking pagtataguyod bilang isang amateur archaeologist ay nagsimula isang umaga sa southern slope ng Mount Scopus, isang burol sa hilagang labas ng Jerusalem. Sa loob ng isang malaking hothouse na natakpan ng mga plastic sheet at minarkahan sa Temple Mount Salvage Operation, isang babae mula sa Boston na nagngangalang Frankie Snyder — isang boluntaryong naging tauhan — ang humantong sa akin sa tatlong hanay ng mga itim na plastik na balde, bawat isa ay puno ng mga bato at maliliit na bato, pagkatapos ay itinuro isang dosenang mga naka-frame na kahoy na screen na naka-mount sa mga plastic stand. Ang aking trabaho, sinabi niya, ay itapon ang bawat balde sa isang screen, banlawan ang anumang lupa na may tubig mula sa isang hose sa hardin, pagkatapos ay kunin ang anumang may potensyal na kahalagahan.

Hindi ito ganoon kadali tulad ng tunog nito. Ang isang tipak ng parang konglomerate na bato ay naging plaster na ginamit sa paglalagay ng mga lungon sa panahon ni Herodes na Dakila, mga 2,000 taon na ang nakalilipas. Nang magtapon ako ng isang shard ng berdeng baso na akala ko ay mula sa isang bote na malambot na inumin, inagaw ito ni Snyder. Pansinin ang mga bula, sinabi niya sa akin, humahawak ito hanggang sa ilaw. Ipinapahiwatig nito na ito ay sinaunang baso, dahil sa oras na iyon, ang temperatura ng oven ay hindi umabot nang kasing taas ng ngayon.



Unti-unti, nakuha ko ang hang nito. Nakita ko ang hawakan ng isang sinaunang piraso ng palayok, kumpleto sa isang indentation para sa suporta ng hinlalaki. Kinuha ko ang isang magaspang na talim ng barya na naka-print higit sa 1,500 taon na ang nakakaraan at nagdadala ng profile ng isang Byzantine emperor. Natagpuan ko rin ang isang shard ng baso mula sa kung ano ang maaaring maging isang Heineken na bote-isang paalala na ang Temple Mount ay naging tagpo rin ng hindi gaanong makasaysayang mga gawain.



Ang mga logro at pagtatapos na aking natipon ay ang mga bunga ng isa sa pinaka nakakaintriga na arkoolohikal na gawain ng Israel: isang pag-aaral ng butil-butil na mga labi na na-truck out sa Temple Mount, ang napakagandang edipisyo na nagsilbi sa mga tapat bilang isang simbolo ng kaluwalhatian ng Diyos para sa 3,000 taon at nananatili ang mga sangang daan ng tatlong mahusay na mga monotheistic na relihiyon.

Sinasabi ng tradisyon ng mga Judio na ito ang lugar kung saan tinipon ng Diyos ang alikabok upang likhain si Adan at kung saan halos isakripisyo ni Abraham ang kanyang anak na si Isaac upang patunayan ang kanyang pananampalataya. Si Haring Solomon, ayon sa Bibliya, ay nagtayo ng Unang Templo ng mga Hudyo sa tuktok ng bundok na ito noong 1000 B.C., na winawasak lamang ito ng 400 taon pagkaraan ng mga tropa na iniutos ng haring Nabucodonosor na si Nabucodonosor, na nagpatapon sa maraming mga Hudyo. Noong unang siglo B.C., pinalawak at inayos ng Herodes ang isang Pangalawang Templo na itinayo ng mga Hudyo na bumalik pagkatapos ng kanilang pagkatapon. Dito,, ayon sa Ebanghelyo ni Juan, si Jesus Christ ay nag-away laban sa mga nagpapalit ng pera (at kalaunan ay naipako sa krus ang ilang daang yarda). Ang heneral ng Romano na si Titus ay nag-utos ng paghihiganti laban sa mga rebeldeng Hudyo, sinira at sinunog ang Templo noong A.D. 70.



Sa mga Muslim, ang Temple Mount ay tinawag na Haram al-Sharif (the Noble Sanctuary). Naniniwala sila na dito na si Propeta Muhammad ay umakyat sa Banal na Presensya sa likuran ng isang pakpak na kabayo-ang Milagrosong Gabi na Paglalakbay, na ginugunita ng isa sa mga tagumpay sa arkitektura ng Islam, ang Dome of the Rock shrine. Isang gantimpala sa teritoryo na sinakop o nasakop ng isang mahabang sunod-sunod na mga tao — kasama ang mga Jebusite, Israel, Babylonians, Greek, Persia, Roman, Byzantines, maagang Muslim, Crusaders, Mamluks, Ottomans at British — ang Temple Mount ay nakakita ng mas napakahalagang mga kaganapan sa kasaysayan kaysa sa marahil ang anumang iba pang 35 ektarya sa mundo. Gayunpaman, ang mga arkeologo ay may maliit na pagkakataong maghanap para sa pisikal na ebidensya upang maisaayos ang alamat mula sa katotohanan. Para sa isang bagay, ang site ay nananatiling isang lugar ng aktibong pagsamba. Ang awtoridad na kumokontrol sa compound, isang konseho ng Islam na tinawag na Waqf, ay matagal nang ipinagbabawal ang mga paghuhukay ng arkeolohiko, na itinuturing nitong kalapastangan. Maliban sa ilang mga lihim na survey ng mga yungib, cistern at tunnel na isinagawa ng mga adventurer ng Europa noong huling bahagi ng ika-19 na siglo-at ilang menor de edad na gawaing arkeolohiko na isinagawa ng British mula 1938 hanggang 1942, nang ang Al-Aqsa Mosque ay sumasailalim sa pagsasaayos - ang mga layer ng kasaysayan sa ilalim ang Temple Mount ay nanatiling nakatutuya na hindi maaabot.

Sa gayon ang kahalagahan ng mga plastik na timba ng basura na nakita ko sa Mount Scopus.

Ngayon ang Mount Mount, isang may pader na compound sa loob ng Lumang Lungsod ng Jerusalem, ay ang lugar ng dalawang kahanga-hangang istraktura: ang Dome of the Rock sa hilaga at ang Al-Aqsa Mosque sa timog. Sa timog-kanluran nakatayo ang Western Wall — isang labi ng Ikalawang Templo at ang pinakamabanal na lugar sa Hudaismo. Mga 300 talampakan mula sa Al-Aqsa Mosque, sa timog-silangan ng sulok ng compound, ang isang malawak na plaza ay humahantong sa mga arko sa ilalim ng lupa na kilala sa daang siglo bilang Solomon's Stables — malamang dahil ang mga Templar, isang pagkakasunud-sunod ng mga kabalyero, ay sinasabing mayroong itinago doon ang kanilang mga kabayo nang sakupin ng mga Crusaders ang Jerusalem. Noong 1996, ginawang Waqf ang lugar sa isang bulwagan ng pagdarasal, pagdaragdag ng mga tile sa sahig at pag-iilaw ng kuryente. Inaangkin ng awtoridad ng Muslim na ang bagong lugar — pinangalanan ang El-Marwani Mosque — ay kinakailangan upang mapaunlakan ang mga karagdagang mananamba sa panahon ng Ramadan at sa mga araw ng pag-ulan na pumipigil sa mga mananampalataya na magtipon sa bukas na patyo ng Al-Aqsa Mosque.



Makalipas ang tatlong taon, ang Waqf, na may pag-apruba ng gobyerno ng Israel, ay nag-anunsyo ng mga plano upang lumikha ng isang emergency exit para sa El-Marwani Mosque. Ngunit nang maglaon ay inakusahan ng mga opisyal ng Israel ang Waqf na lampas sa iniuutos nitong mandato. Sa halip na isang maliit na emergency exit, naghukay ang Waqf ng dalawang mga arko, na lumilikha ng isang napakalaking vault na pasukan. Sa paggawa nito, ang mga bulldozer ay naghukay ng hukay na higit sa 131 talampakan ang haba at halos 40 talampakan ang lalim. Ang mga trak ay nag-cart away ng daan-daang toneladang lupa at mga labi.

Ang mga arkeologo at iskolar ng Israel ay nagtampo. Sinabi ng ilan na ang Waqf ay sadyang sinisikap na puksain ang ebidensya ng kasaysayan ng mga Hudyo. Ang iba ay inilatag ang kilos sa kapabayaan sa isang napakalaking sukat.

Ang lupa na iyon ay puspos ng kasaysayan ng Jerusalem, sabi ni Eyal Meiron, isang istoryador sa Ben-Zvi Institute for the Study of Eretz Israel. Ang isang sipilyo ng ngipin ay magiging napakalaki para sa pagsipilyo sa lupa na iyon, at ginawa nila ito sa mga bulldozer.

Si Yusuf Natsheh, ang punong arkeologo ng Waqf, ay wala sa operasyon. Ngunit sinabi niya sa Jerusalem Post na sinuri ng mga kasamahan sa arkeolohiko ang nahukay na materyal at walang nahanap na kahalagahan. Ang mga Israeli, sinabi niya sa akin, ay pinalalaki ang halaga ng mga nahanap na artifact. At nag-bristle siya sa mungkahi na hinangad ng Waqf na sirain ang kasaysayan ng mga Hudyo. Ang bawat bato ay isang pag-unlad na Muslim, sinabi niya. Kung may nasira man, pamana ng mga Muslim.

Si Zachi Zweig ay isang mag-aaral ng arkeolohiya ng ikatlong taon sa Bar- Ilan University, malapit sa Tel Aviv, nang marinig niya ang mga ulat sa balita tungkol sa mga dump trak na nagdadala ng lupa ng Mount Mount sa Kidron Valley. Sa tulong ng isang kapwa mag-aaral ay pinagsama-sama niya ang 15 mga boluntaryo upang bisitahin ang dump site, kung saan nagsimula silang mag-survey at mangolekta ng mga sample. Pagkalipas ng isang linggo, ipinakita ni Zweig ang kanyang mga natuklasan — kasama ang mga fragment ng palayok at ceramic tile — sa mga arkeologo na dumalo sa isang kumperensya sa unibersidad. Ang pagtatanghal ni Zweig ay nagalit ang mga opisyal sa Israel Antiquities Authority (IAA). Ito ay walang anuman kundi isang palabas na nagkubli bilang pagsasaliksik, sinabi ni Jon Seligman, ang IAA’s Jerusalem Region Archaeologist, sa Jerusalem Post . Ito ay isang kriminal na gawa upang kunin ang mga item na ito nang walang pag-apruba o pahintulot. Hindi nagtagal pagkatapos, tinanong ng pulisya ng Israel si Zweig at pinakawalan siya. Gayunpaman, sa puntong iyon, sinabi ni Zweig, ang kanyang dahilan ay nakakuha ng atensyon ng media at ng kanyang paboritong lektor sa Bar-Ilan — ang arkeologo na si Gaby Barkay.

Hinimok ni Zweig si Barkay na gumawa ng isang bagay tungkol sa mga artifact. Noong 2004, nakakuha ng pahintulot si Barkay na maghanap sa lupa na itinapon sa Kidron Valley. Siya at si Zweig ay kumuha ng mga trak upang ihatid ito mula doon patungong Emek Tzurim National Park sa paanan ng Mount Scopus, nangolekta ng mga donasyon upang suportahan ang proyekto at hinikayat ang mga tao na magsagawa ng pagsala. Ang Temple Mount Sifting Project, na kung tawagin minsan, ay nagmamarka sa kauna-unahang sistematikong pinag-aralan ng mga arkeologo ang materyal na inalis mula sa ilalim ng sagradong compound.

Si Barkay, sampung full-time staffer at isang corps ng mga part-time na boluntaryo ay natuklasan ang isang kayamanan ng mga artifact, mula sa tatlong scarabs (alinman sa Egypt o inspirasyon ng disenyo ng Egypt), mula sa ikalawang milenyo BC, hanggang sa pare-parehong badge ng isang miyembro ng ang Australian Medical Corps, na na-billet sa hukbo ng British na si Gen. Edmund Allenby matapos talunin ang Ottoman Empire sa Jerusalem sa panahon ng World War I. Isang tanso na barya na nagmula sa Great Revolt laban sa mga Romano (AD 66-70) nagtataglay ng Hebreong parirala , Kalayaan ng Sion. Ang isang pilak na barya na naiminta noong panahon kung kailan pinasiyahan ng mga Crusader ang Jerusalem ay naselyohan ng imahe ng Church of the Holy Sepulcher.

Sinabi ni Barkay na ang ilang mga natuklasan ay nagbibigay ng nasasalat na katibayan ng mga account sa bibliya. Ang mga fragment ng terra-cotta figurines, mula sa pagitan ng ikawalong at ikaanim na siglo B.C., ay maaaring suportahan ang daanan kung saan si Haring Josias, na namuno noong ikapitong siglo, ay nagsimula ng mga reporma na kasama ang isang kampanya laban sa idolatriya. Ang iba pang mga nahahanap ang hamon sa matagal nang paniniwala. Halimbawa, tinatanggap ng malawak na ginamit ng mga unang Kristiyano ang Bundok bilang isang basurahan sa mga guho ng mga templo ng mga Hudyo. Ngunit ang kasaganaan ng mga barya, pandekorasyon na krusipiho at mga piraso ng haligi na natagpuan mula sa panahon ng Byzantine ng Jerusalem (A.D. 380-638) ay nagpapahiwatig na ang ilang mga pampublikong gusali ay itinayo doon. Si Barkay at ang kanyang mga kasamahan ay naglathala ng kanilang pangunahing mga natuklasan sa dalawang pang-akademikong journal sa Hebrew, at plano nilang magpalabas ng huli sa isang librong haba ng account sa Ingles.

Ngunit si Natsheh, ang punong arkeologo ng Waqf, ay tinanggihan ang mga nahanap ni Barkay dahil hindi sila natagpuan sa lugar ng kinaroroonan sa kanilang orihinal na mga arkeolohikong layer sa lupa. Wala itong halaga, sinabi niya tungkol sa proyekto sa pag-aayos, at idinagdag na ang Barkay ay tumalon sa mga hindi kanais-nais na konklusyon upang mapalakas ang argumento ng Israel na ang mga ugnayan ng mga Hudyo sa Temple Mount ay mas matanda at mas malakas kaysa sa mga Palestinian. Ito ang lahat upang maihatid ang kanyang politika at ang kanyang agenda, sabi ni Natsheh.

Upang matiyak, ang Bundok ay isang flash point sa tunggalian sa Gitnang Silangan. Sinamsam ng Israel ang East Jerusalem at ang Old City mula sa Jordan noong 1967. Habang nakita ito ng mga Israelis bilang muling pagsasama ng kanilang sinaunang kabisera, itinuring pa rin ng mga Palestinian na ang East Jerusalem ay sinasakop ang Arab land (isang posisyon na hinawakan din ng United Nations). Ang Temple Mount ay tiyak na balansehin sa pagitan ng mga salungat na pananaw. Bagaman inaangkin ng Israel ang soberanya sa pulitika sa compound, ang pangangalaga ay mananatili sa Waqf. Tulad ng naturan, maingat na pinagmamasdan ng mga taga-Israel at Palestinians ang bawat isa para sa anumang pagkiling sa status quo. Ang isang pagbisita noong Setyembre 2000 sa Temple Mount ng politiko ng Israel na si Ariel Sharon ay binigyang kahulugan ng mga Palestinian bilang isang nakakapukaw na soberanya ng soberanya ng Israel, at nakatulong sa pag-uudyok ng pangalawang pag-aalsa ng intifada, na, sa ilang mga pagtatantya, na inaangkin ang hanggang 6,600 buhay, bilang kaguluhan, armadong sagupaan at bombang terorista ang sumabog sa buong teritoryo ng Palestinian at Israel. Sa core nito, ang tunggalian ng Israeli-Palestinian ay kumakatawan sa karibal na mga paghahabol sa parehong teritoryo-at ang magkabilang panig ay umaasa sa kasaysayan upang gawin ang kaso kung kanino ang mga ugat sa lupa ay tumakbo nang pinakamalalim.

Para sa mga taga-Israel, ang kasaysayan na iyon ay nagsimula 3,000 taon na ang nakararaan, nang ang Mount Mount — pinaniwalaan ng maraming mga iskolar sa Bibliya na bundok sa rehiyon ng Moriah na nabanggit sa Aklat ng Genesis - ay isang hindi regular na hugis na bundok na tumataas ng halos 2,440 talampakan sa gitna ng mabagsik na Judean. Mga burol. Ang tuktok ay sumandal sa itaas ng isang maliit na pamayanan na tinatawag na Jebus, na dumikit sa isang taluktok na napapaligiran ng mga bangin. Inilalarawan ng Lumang Tipan kung paano ang isang hukbo na pinamunuan ni David, ang pangalawang hari ng sinaunang Israel, ay lumabag sa mga pader ng Jebus bandang 1000 B.C. Nagtayo si David ng palasyo sa malapit at nilikha ang kanyang kabisera, ang Jerusalem. Sa lugar ng isang giikan sa ibabaw ng bundok, kung saan pinaghiwalay ng mga magsasaka ang mga butil mula sa ipa, nagtayo si David ng isang altar ng pagsasakripisyo. Ayon sa Ikalawang Aklat ng Mga Hari at sa Unang Aklat ng Mga Cronica, ang anak na lalaki ni David, Solomon, ay nagtayo ng Unang Templo (na kalaunan ay kilala bilang Beit Hamikdash) sa site na iyon.

Ang Temple Mount ay ang Parthenon ng mga Hudyo, sabi ni Barkay, na naglalarawan kung paano aakyat ang mga sumasamba sa isang matarik na hanay ng mga hagdan upang makarating dito. Madarama mo ang bawat hakbang ng pag-akyat sa iyong mga limbs at iyong baga.

Gayunpaman, wala kaming nalalaman tungkol sa Unang Templo, sapagkat walang mga bakas ng mga pisikal na labi nito, sabi ni Benjamin Kedar, isang propesor ng kasaysayan sa Hebrew University at chairman ng lupon ng mga direktor sa IAA. Gayunpaman, ang mga iskolar, ay pinagsama-sama ang isang pansamantalang larawan ng Beit Hamikdash mula sa mga paglalarawan sa Bibliya at mga labi ng arkitektura ng mga santuwaryo sa ibang lugar sa rehiyon na itinayo sa parehong panahon. Ito ay naisip bilang isang kumplikado ng mayaman na pininturahan at ginintuang mga korte, na itinayo ng cedar, fir at sandalwood. Ang mga silid ay itatayo sa paligid ng isang panloob na santuwaryo — ang Banal ng mga Banal — kung saan ang kaban ng tipan, isang dibdib na kahoy na akasya na natatakpan ng ginto at naglalaman ng orihinal na Sampung Utos, ay sinabing naimbak.

Hanggang kamakailan lamang, sa pangkalahatan kinilala ng mga Palestinian na ang Beit Hamikdash ay mayroon. Isang publikasyong 1929, Isang Maikling Gabay sa Haram al-Sharif , isinulat ng istoryador ng Waqf na si Aref al Aref, ay idineklarang ang pagkakakilanlan ng Mount sa lugar ng templo ni Solomon ay hindi pinagtatalunan. Ito rin ang lugar, alinsunod sa panlahatang paniniwala, kung saan nagtayo roon si David ng isang dambana sa Panginoon, at nag-alay ng mga handog na susunugin at kapayapaan. Ngunit sa mga nagdaang dekada, sa gitna ng tumitindi na pagtatalo tungkol sa soberanya ng East Jerusalem, isang lumalagong bilang ng mga opisyal at akademiko ng Palestinian ang nagpahayag ng pag-aalinlangan. Hindi ko papayagang isulat ito tungkol sa akin na kinumpirma ko ang pagkakaroon ng tinaguriang Templo sa ilalim ng Bundok, sinabi ng pinuno ng Palestinian na si Yasir Arafat kay Pangulong Bill Clinton sa mga talakayang pangkapayapaan sa Camp David noong 2000. Iminungkahi ng Arafat ang site ng Temple Mount ay maaaring nasa bayan ng West Bank ng Nablus, na kilala bilang Shechem noong sinaunang panahon.

Limang taon pagkatapos ng pag-uusap sa Camp David, ang proyekto sa pag-aayos ng Barkay ay naging isang bukol ng itim na luwad na may isang impression ng selyo na nakasulat sa pangalan, sa sinaunang Hebrew, [Gea] lyahu [anak ni] Immer. Sa Aklat ni Jeremias, isang anak na lalaki ni Immer — Pashur — ay kinilala bilang punong tagapangasiwa ng Unang Templo. Iminungkahi ni Barkay na ang may-ari ng selyo ay maaaring kapatid ni Pashur. Kung gayon, ito ay isang makabuluhang paghahanap, sinabi niya - ang unang inskripsiyong Hebrew mula sa panahon ng Unang Templo na matatagpuan sa Bundok mismo.

Ngunit si Natsheh — humihigop ng kape sa Arabe sa kanyang tanggapan sa punong tanggapan ng Waqf, isang 700 taong gulang na dating Sufi monasteryo sa Muslim Quarter ng Lumang Lungsod — ay nagduda. Sinabi niya na nabigo rin siya sa pagtanggal ng Israeli ng mga pag-angkin ng Palestinian sa sagradong tambalan kung saan, sinabi niya, ang presensya ng mga Muslim — maliban sa panahon ng Crusader (A.D. 1099-1187) —nagdugtong sa 1,400 na taon. Hindi sasabihin ni Natsheh kung naniniwala siya sa pagkakaroon ng Unang Templo, na binigyan ng kasalukuyang pampulitika na klima. Kung sasabihin kong 'oo' o 'hindi,' ito ay hindi magagamit nang mali, sinabi niya sa akin, na kinakalikot. Ayokong sumagot.

Ayon sa mga napapanahong ulat, sinira ng Babylonian Army ang Unang Templo noong 586 B.C. Nawala ang kaban ng tipan, posibleng nakatago mula sa mga mananakop. Matapos ang pananakop ng mga Persian sa Jerusalem noong 539 B.C., ang mga Hudyo ay bumalik mula sa pagkatapon at, ayon sa Aklat ni Ezra, nagtayo ng isang Pangalawang Templo sa lugar na iyon.

Noong unang siglo B.C., si Haring Herodes ay nagsagawa ng isang malawakang muling pagbabago ng Temple Mount. Pinunan niya ang mga dalisdis na nakapalibot sa tuktok ng bundok at pinalawak ito sa kasalukuyang laki. Isinara niya ang banal na lugar sa loob ng isang 100-talampakang taas na pader ng pagpapanatili na itinayo ng mga bloke ng limestone na quarried mula sa Jerusalem Hills at nagtayo ng isang mas malawak na bersyon ng Ikalawang Templo. Ang ugali ni Herodes ay, 'Anumang maaari mong gawin, magagawa ko ang mas mahusay at mas malaki,' sabi ni Barkay. Ito ay bahagi ng kanyang megalomania. Nais din niyang makipagkumpitensya sa Diyos.

Sinabi ni Barkay na siya at ang kanyang mga kasamahan sa trabaho ay mayroong pisikal na ebidensya na nagpapahiwatig sa kadakilaan ng Pangalawang Templo, kasama ang mga piraso ng kung ano ang tila mga opus na sektang tile na sahig - mga elemento ng isang diskarte noong panahon ni Herodes na gumagamit ng bato ng iba't ibang kulay at hugis upang lumikha ng mga pattern ng geometriko. (Na naglalarawan ng templo, ang sinaunang istoryador na si Josephus ay sumulat tungkol sa isang bukas na looban na nakalagay na may mga bato ng lahat ng uri.) Ang iba pang mga tuklas ay maaaring mag-alok ng mga pang-araw-araw na ritwal sa relihiyon — kapansin-pansin ang mga garing at suklay na buto na maaaring magamit bilang paghahanda sa isang ritwal na mikvah , o paglilinis ng paliguan, bago pumasok sa pinabanal na interior ng korte.

kung saan kinunan si mamma mia 2

Sa isang walang ulap na umaga, sumali ako sa istoryador na si Meiron para sa isang paglilibot sa Temple Mount. Pumasok kami sa Old City sa pamamagitan ng Dung Gate at pagkatapos ay makarating sa Western Wall plaza. Nang wasakin ng mga Romano ang templo ni Herodes noong A.D. 70, pinatumba nila ang natitirang pader. Ngunit ang mga bato mula sa tuktok ay gumuho at bumuo ng isang proteksiyon na hadlang na nagpapanatili ng mas mababang mga bahagi ng pader. Ngayon, daan-daang mga Hudyo ng Orthodokso ang natipon sa debosyon sa harap ng labi ng pader na iyon - isang ritwal na marahil unang naganap noong ika-apat na siglo A.D at patuloy na isinagawa mula noong unang bahagi ng ika-16 na siglo, pagkatapos ng pananakop ng Ottoman sa Jerusalem.

Sa panahon ng Ottoman Empire at ng British Mandate, ang lugar na ito ay isang warren ng mga bahay ng Arab, at ang mga Hudyo na nais na manalangin dito ay kailangang sumiksik sa isang 12-talampakang lapad na koridor sa harap ng mga bato ng Herodes. Ang aking ama ay dumating dito bilang isang bata at sinabi niya sa akin, 'Dati kami sa mga eskinita; pumasok kami sa isang pintuan; at nandoon ang pader sa itaas namin, 'sabi sa akin ni Meiron. Matapos angkinin ng Israel ang soberanya sa East Jerusalem noong 1967, winasak nito ang mga bahay ng Arab, na nilikha ang plaza.

Umakyat kami ni Meiron ng isang pansamantalang kahoy na lakad na patungo sa Kanlurang Wall sa Mughrabi Gate, ang tanging punto ng pagpasok sa Temple Mount para sa mga hindi Muslim-at isang simbolo kung paano ang anumang pagtatangka na baguhin ang heograpiya ng site ay maaaring mapahamak ang maselan na status quo . Itinayo ng Israel ang istrakturang gawa sa kahoy matapos bumagsak ang isang dambuhalang lupa noong 2004, kasunod ng lindol at matinding niyebe. Noong 2007, inaprubahan ng IAA ang pagtatayo ng isang permanenteng tulay na umaabot mula sa Dumi Gate ng Old City hanggang sa Mughrabi Gate.

Ngunit ang mga miyembro ng kapwa mga pamayanan ng mga Hudyo at Muslim ay tutol sa plano. Ang ilang mga arkeologo ng Israel ay nagtaas ng sigaw sa ipinanukalang landas ng tulay sa pamamagitan ng Jerusalem Archaeological Park-ang lugar ng mga paghuhukay na isinagawa sa Old City-sinasabing ang konstruksyon ay maaaring makapinsala sa mga artifact. Ang huli na si Ehud Netzer, ang arkeologo na natuklasan ang nitso ni Haring Herodes noong 2007, ay nagtalo na ang paglipat sa ramp ng pasukan ay maaaring mabawasan ang koneksyon ng Western Wall sa Temple Mount, sa gayong paraan makakapinsala sa mga paghahabol ng Israel sa soberanya sa sagradong compound. At binabalaan ng aktibistang grupong Israel na Peace Ngayon na ang proyekto ay maaaring mag-alarma sa mga Muslim dahil ang bagong ruta at sukat ng tulay (tatlong beses na ang orihinal na rampa) ay magpapataas ng trapiko na hindi Muslim sa Bundok.

Sa katunayan, nang magsimula ang Israel ng isang ligal na hiniling na arkeolohikal na pagsisiyasat sa nakaplanong lugar ng pagtatayo, ang mga Palestinian at Arab Israelis ay sumali sa isang korido ng protesta. Inangkin nila ang paghuhukay ng Israel-bagaman nagsagawa ng ilang mga bakuran sa labas ng dingding ng sagradong compound - nagbanta sa mga pundasyon ng Al-Aqsa Mosque. Sinabi pa ng ilan na ito ay ang sikretong plano ng Israel na tuklasin ang labi ng Una at Pangalawang Mga Templo upang patibayin ang makasaysayang pag-angkin nito sa Bundok. Sa ngayon, ang mga bisita na hindi Muslim ay patuloy na gumagamit ng pansamantalang kahoy na tulay na pitong taon nang nakalagay.

Ang mga nasabing pagtatalo ay hindi maiiwasang magpadala ng mga ripples sa buong pamayanan sa internasyonal. Parehong pinoprotesta ng pamahalaang Jordanian at Turkey ang mga plano ng Israel para sa bagong daanan. At noong Nobyembre 2010, lumikha ang Palestinian Authority ng isang diplomatikong kerfuffle nang mag-publish ng isang pag-aaral na idineklara na ang Western Wall ay hindi isang banal na lugar ng mga Judio, ngunit bahagi ng Al-Aqsa Mosque. Pinagtalo ng pag-aaral, Ang pader na ito ay hindi kailanman bahagi ng tinaguriang Temple Mount, ngunit pinahihintulutan ng Muslim ang mga Hudyo na tumayo sa harap nito at umiiyak sa pagkawasak nito, na tinawag ng Kagawaran ng Estado ng Estados Unidos na totoong hindi tama, hindi sensitibo at lubos na nakakapukaw.

Ngayon, kalmado ang eksena. Sa iba't ibang mga lugar sa malawak, malabay na plaza na mga lalaking Palestinian na nagtitipon sa mga pangkat ng pag-aaral, na binabasa ang Koran. Umakyat kami ng mga hakbang patungo sa nakamamanghang Dome ng Rock — na itinayo sa parehong panahon ng Al-Aqsa Mosque sa timog, sa pagitan ng AD 685 at 715. Ang Dome of the Rock ay itinayo sa tuktok ng Foundation Stone, na kung saan ay sagrado sa kapwa mga Hudyo at Muslim. Ayon sa tradisyon ng mga Judio, ang bato ay ang pusod ng Daigdig - ang lugar kung saan nagsimula ang paglikha, at ang lugar kung saan handa si Abraham na isakripisyo si Isaac. Para sa mga Muslim, ang bato ay nagmamarka ng lugar kung saan umakyat si Propeta Muhammad sa Banal na Presensya.

Sa silangang bahagi ng natitirang pader ng Temple Mount, ipinakita sa akin ni Meiron ang Golden Gate, isang detalyadong gatehouse at portal. Ang pagiging totoo nito ay nananatiling isang paksa ng debate sa mga istoryador, na kinukuha ang karamihan, na inaangkin na itinayo ito ng mga unang Muslim, laban sa mga nagpipilit na ito ay isang istrukturang Byzantine Christian.

Ang mga istoryador na nagtatalo na ang Byzantines ay hindi itinayo ang gate point sa mga sinaunang account na naglalarawan kung paano ginawang tambak ng basura ang Mount. Ang Byzantines, sabi ng mga iskolar, ay nakita ang pagkawasak ng Ikalawang Templo bilang pagbibigay-katwiran sa hula ni Jesus na walang isang bato ang maiiwan dito sa isa pa at bilang simbolo ng pagbagsak ng Hudaismo. Ngunit sinabi ng iba pang mga istoryador na ang silangang pasukan sa Mount, kung saan itinayo ang Golden Gate, ay mahalaga sa mga Byzantine dahil ang kanilang interpretasyon ng Ebanghelyo ni Mateo ay nagsasabing si Jesus ay pumasok sa Temple Mount mula sa Bundok ng mga Olibo sa silangan nang sumali siya ang kanyang mga alagad para sa pagkain ng Paskuwa. At noong AD 614, nang sakupin ng Emperyo ng Persia at pansamantalang pinamahalaan ang Jerusalem, dinala nila pabalik sa Persia ang mga bahagi ng Tunay na Krus (pinaniniwalaang krus ng Pag-krus sa Krus) mula sa Church of the Holy Sepulcher. Labinlimang taon na ang lumipas, matapos talunin ang mga Persian, si Heraclius, isang Byzantine na emperador, ay sinasabing nagdala ng True Cross pabalik sa banal na lungsod-dumaan mula sa Mount of Olives hanggang sa Temple Mount, at pagkatapos ay sa Holy Sepulcher. Sa gayon mayroon kang dalawang matagumpay na pasukan: Jesus at Heraclius, sabi ni Meiron. Sapat na iyan upang ipaliwanag kung bakit mamumuhunan ang Byzantines sa pagbuo ng gate na iyon.

Habang si Barkay ay nasa kampo na naniniwalang ang Golden Gate ay isang maagang istrukturang Muslim, iniisip ni Meiron na ang pagtuklas ng proyekto na natuklasan ang mga krus ng Byzantine, mga barya at mga haligi ng pandekorasyon ay sumusuporta sa teorya na ang gate ay itinayo ng mga Byzantine. Ngayon hindi kami sigurado na ang Temple Mount ay nahulog sa pagkasira, sabi ni Meiron. Bilang karagdagan, natagpuan ng Barkay ang mga larawan ng archival na kinunan sa panahon ng pagsasaayos ng Al-Aqsa Mosque noong huling bahagi ng 1930 na lumilitaw upang isiwalat ang mga Byzantine mosaic sa ilalim ng istraktura-karagdagang katibayan na ang ilang uri ng pampublikong gusali ay itinayo sa lugar.

suot ang iyong puso sa iyong manggas

Binisita ko ang Barkay sa kanyang katamtaman na apartment sa East Talpiot, isang Jewish suburb ng East Jerusalem. Ang grizzled, chain-smoking archaeologist ay ipinanganak sa Budapest noong 1944, sa araw mismo na ipinadala ng mga Nazi ang kanyang pamilya sa Jewish ghetto ng lungsod. Matapos ang giyera ang kanyang ama — na gumugol ng isang taon sa isang sapilitang kampo para sa paggawa ng Nazi sa Ukraine — ay nagtatag ng unang delegasyon ng Israel sa Budapest, at ang pamilya ay lumipat sa Israel noong 1950. Nakuha ni Barkay ang kanyang titulo ng doktor sa arkeolohiya sa Tel Aviv University. Noong 1979, sa paggalugad ng isang serye ng mga sinaunang libingang kuweba sa isang lugar ng Jerusalem sa itaas ng Lambak ng Hinnom, gumawa siya ng isang kapansin-pansin na pagkatuklas: dalawang 2,700-taong-gulang na mga scroll ng pilak na delikadong nakaukit sa pagpapalang pari na iginawad ni Aaron at ng kanyang mga anak sa mga bata. ng Israel, tulad ng nabanggit sa Aklat ng Mga Bilang. Inilalarawan ni Barkay ang mga scroll, na naglalaman ng pinakamaagang kilalang mga fragment ng isang teksto sa Bibliya, bilang pinakamahalagang hinahanap sa aking buhay.

Sumakay kami ni Barkay sa aking sasakyan at nagmamaneho papunta sa Mount Scopus. Tinanong ko siya tungkol sa singil ni Natsheh na ang proyekto sa pag-aayos ay naitatan ng isang agenda sa politika. Nagkibit balikat siya. Ang pagbahing sa Jerusalem ay isang masidhing gawaing pampulitika. Maaari mo itong gawin sa kanan, sa kaliwa, sa mukha ng isang Arab o isang Hudyo. Anuman ang gagawin mo, o hindi gawin, pampulitika.

Gayunpaman, ang ilang pagpuna kay Barkay ay hindi nagmumula sa politika ngunit sa pag-aalinlangan tungkol sa kanyang pamamaraan. Si Natsheh ay hindi lamang ang arkeologo na nagtanong tungkol sa halaga ng mga artifact na hindi matatagpuan sa lugar. Ang dumi na hinukay ng Waqf ay landfill mula sa mga nakaraang panahon. Bahagi ng landfill na iyon, sabi ni Barkay, ay nagmula sa silangang seksyon ng Mount, na ang aspaltado ng Waqf noong 2001. Ngunit karamihan sa mga ito, sinabi niya, ay kinuha mula sa mga bakanteng bahagi ng Bundok nang ang isang pasukan sa Solomon's Stables ay hinarangan, sa pagitan ng ang paghahari ng mga dinastiyang Fatimid at Ayyubid. Sama-sama, sinabi niya, ang landfill ay may kasamang mga artifact mula sa lahat ng mga panahon ng site.

Ngunit sinabi ng arkeologo ng Israel na si Danny Bahat sa Jerusalem Post iyon, dahil ang dumi ay tagapuno, ang mga layer ay hindi kumakatawan sa isang makabuluhang kronolohiya. Ang ginawa nila ay tulad ng paglalagay ng mga labi sa isang blender, idinagdag ang arkeologo ng rehiyon ng Jerusalem na si Seligman tungkol sa paghuhukay ng Waqf. Ang lahat ng mga layer ay halo-halong at nasira na. Ang Archaeologist na si Meir Ben-Dov, isang dalubhasa sa Old City, ay nagtaguyod ng pagdududa kung ang lahat ng landfill ay nagmula pa sa Temple Mount. Ang ilan sa mga ito, iminumungkahi niya, ay dinala doon mula sa Jewish Quarter ng Jerusalem.

Ang Barkay, hindi nakakagulat, ay tinatanggihan ang mungkahi na ito, na binabanggit ang madalas na mga natagpuan ng Ottoman na nakasisilaw na mga fragment na tile sa dingding mula sa Dome of the Rock, na nagsimula pa noong ika-16 na siglo, nang si Sultan Suleiman na Mahusay ay nag-ayos at nagpapaganda ng dambana. At, kahit na ang nahukay na lupa ay wala sa lugar, sinabi niya na, kahit na bawasan ng isa ang pang-agham na halaga ng mga artifact nang 80 porsyento, maiiwan tayo ng 20 porsyento, na higit sa zero.

Kinikilala at pinapetsahan ni Barkay ang mga artifact sa pamamagitan ng typology: inihinahambing niya ang kanyang natagpuan sa mga katulad na ginawang bagay kung saan ang isang timeline ay matatag na naitatag. Halimbawa, ang mga opus na sektang seksyon na natagpuan ni Barkay sa lupa ay tiyak na magkapareho — sa mga termino ng materyal, hugis at sukat — tulad ng ginamit ni Herodes sa mga palasyo sa Jerico, Masada at Herodium.

Dumating kami sa operasyon ng pagsagip ni Barkay, at binati niya ang isang bilang ng mga tauhan. Pagkatapos ay pinangunahan niya ang daan patungo sa isang worktable at ipinakita sa akin ang isang sampol ng mga pagsisikap ng isang araw. Narito ang isang piraso ng mangkok mula sa panahon ng Unang Templo, sabi niya. Isang Byzantine coin dito. Isang arrowhead ng Crusader na gawa sa bakal. Ito ay isang Hasmonean coin, mula sa dinastiya na namuno sa Juda noong ikalawang siglo B.C. Sinasabi sa akin ni Barkay na ang mga boluntaryo ng daan-daang dumating bawat linggo upang tumulong sa pag-aayos-kahit na mga ultra-Orthodox na Hudyo, na ayon sa kaugalian na kinokontra ang mga arkeolohikong paghuhukay sa Banal na Lupa. Sinabi nila na ang lahat ng katibayan ay nasa mga mapagkukunan ng [banal na kasulatan], hindi mo kailangan ng pisikal na patunay. Ngunit handa silang gumawa ng isang pagbubukod, sapagkat ito ay ang Mount Mount. Huminto si Barkay. Kung titingnan ko ang ilan sa mga boluntaryo, at nakikita ko ang kaguluhan sa kanilang mga mata, na sila ng kanilang sariling mga daliri ay maaaring hawakan ang kasaysayan ng Jerusalem, hindi ito maaaring palitan. Inaamin niya na ang proyekto ay nakakuha ng kaunting mga Palestinian o Arab Israelis.

Paghahantong sa akin sa labas ng gusaling natakpan ng plastik, si Barkay ay dumidilat sa sikat ng araw. Maaari naming makita ang Temple Mount sa di kalayuan, ang sinag ng araw na nakasisilaw sa gintong-topped Dome of the Rock. Anim na taon kaming nagtatrabaho, at dumaan kami sa 20 porsyento ng materyal, sinabi niya, na tinuturo ang napakaraming tambak ng lupa na pumupuno sa isang taniman ng oliba sa ilalim ng tent. Mayroon pa tayong 15 hanggang 20 taon.

Joshua Hammer sumulat tungkol sa Bamiyan Buddhas sa Nobyembre 2010 na isyu. Kate Brooks ay isang photojournalist na nakabase sa Istanbul na nagtrabaho sa Iraq, Lebanon at Afghanistan.

'Ang Temple Mount ay ang Parthenon ng mga Hudyo,' sabi ng arkeologo na si Gaby Barkay.(Polaris)

Ang mga hindi Muslim ay gumagamit ng isang ramp ng kahoy upang makapasok sa kumplikadong, tahanan ng ginintuang Dome of the Rock, isang dambana ng Islam, at ang Western Wall, banal sa mga Hudyo.(Polaris)

Nang sakupin ng Israel ang East Jerusalem noong 1967, ipinahayag nito na ang batas ay muling pinagtagpo ang sinaunang kabisera. Sinabi ng mga Palestinian na sinakop ng Israel ang Arab land.(5W Infographics)

Ang Temple Mount ay tiyak na balanse sa pagitan ng mga pananaw sa karibal.(5W Infographics)

Si Zachi Zweig, isang mag-aaral ng arkeolohikal na taong third, kasama ang mga mag-aaral sa Temple Mount Sifting Project, ay naniniwala na ang mga mahahalagang artifact ay tinapon.(Polaris)

Ang mga bag na naghihintay sa paghahatid sa sifting site ng mga arkeologo ay naglalaman ng lupa na tinanggal mula sa Bundok at itinapon sa Kidron Valley.(Polaris)

Sinisingil ng arkeologo ng Palestinian na si Yusuf Natsheh na ang proyekto ng Temple Mount ng mga mananaliksik sa Israel ay may agenda sa politika.(Polaris)

Ang mga pangkat ng pag-aaral ng Koranic ay regular na nagtatagpo sa patyo sa pagitan ng Al-Aqsa Mosque at ng Dome of the Rock.(Polaris)

Ang magkabilang panig ay nagbabantay para sa anumang pagkiling sa status quo na nagbabanta sa kanilang mga pag-angkin sa Mount.(Polaris)

Ang Dome of the Rock shrine ay nakatayo sa hilagang bahagi ng Temple Mount.(Polaris)

Ang Temple Mount ay nasa sangang daan ng tatlong mahusay na mga monotheistic na relihiyon at naging isang mahalagang simbolo ng relihiyon sa loob ng 3,000 taon.(Polaris)

Isang malayong tanawin ng may pader na compound sa loob ng Lumang Lungsod ng Jerusalem.(Polaris)

Ang mga Hudyong Orthodokso ay nagdarasal sa Mount of Olives Cemetery sa itaas lamang ng Kidron Valley.(Polaris)

Isang pangkat ng pag-aaral ng Koranic.(Polaris)

Ang Temple Mount ay nakakita ng higit na napakahalagang mga kaganapan sa kasaysayan kaysa sa marahil sa anumang iba pang 35 ektarya sa mundo.(Polaris)

Nagbibigay ng panayam si Zweig sa mga mag-aaral sa pag-aayos ng tent ng proyekto.(Polaris)

Naglalakad ang isang turista sa Jerusalem Archaeological Park.(Polaris)



^