Kasaysayan

Ang Kasaysayan ng Racism sa Amerika | Kasaysayan

Sa isang maikling sanaysay nai-publish mas maaga sa linggong ito, isinulat ni Smithsonian Secretary Lonnie G. Bunch na ang kamakailang pagpatay sa Minnesota ng George Floyd ay pinilit ang bansa na harapin ang reyalidad na, sa kabila ng mga natamo sa nagdaang 50 taon, tayo ay isang bansa pa rin na binuhay ng hindi pagkakapantay-pantay at paghahati sa lahi.

pinakamalalaking ari ng hayop sa buong mundo

Sa gitna ng tumitinding mga pag-aaway sa pagitan ng mga nagpoprotesta at pulisya, tinatalakay ang lahi-mula sa hindi pagkakapantay-pantay na naka-embed sa mga institusyong Amerikano hanggang sa mahaba, masakit na kasaysayan ng karahasang kontra-itim na Estados Unidos - ay isang mahalagang hakbang sa pag-aalit ng makabuluhang pagbabago sa lipunan. Upang suportahan ang mga nagpupumilit na simulan ang mga mahirap na pag-uusap na ito, ang Smithsonian's Pambansang Museyo ng Kasaysayan at Kulturang African American kamakailan-lamang na inilunsad a Pakikipag-usap Tungkol sa Lahi portal na nagtatampok ng mga tool at patnubay para sa mga tagapagturo, magulang, tagapag-alaga at iba pang mga tao na nakatuon sa pagkakapantay-pantay.

Ang Pakikipag-usap Tungkol sa Lahi ay sumali sa isang malawak na trove ng mga mapagkukunan mula sa Smithsonian Institution na nakatuon sa pag-unawa sa kung ano ang inilalarawan ng Bunch bilang pinahihirapang nakaraan ng lahi ng Amerika. Mula sa Smithsonian magazine artikulo sa slavery of Luha ng pang-aalipin at ang nakakagambala katatagan ng rasismong pang-agham sa National Museum of American History's koleksyon ng Buwan ng Kasaysayan ng Itim mga mapagkukunan para sa mga nagtuturo at isang Sidedoor podcast sa Tulsa Race Massacre, ang 158 mga mapagkukunang ito ay dinisenyo upang pagyamanin ang isang pantay na lipunan, hikayatin ang pangako sa walang pinapanigan na mga pagpipilian at itaguyod ang antiracism sa lahat ng aspeto ng buhay. Ang mga listahan ay naka-bold at inayos ayon sa kategorya.





Talaan ng nilalaman

1. Kontekstong Pangkasaysayan

dalawa. Hindi Pagkakapantay-pantay ng Systemic



3. Anti-Itim na Karahasan

Apat. Protesta

5. Intersectionalidad



6. Allyship at Edukasyon

Kontekstong Pangkasaysayan

Sa pagitan ng 1525 at 1866, 12.5 milyong tao ay inagaw mula sa Africa at ipinadala sa Amerika sa pamamagitan ng transatlantikong kalakalan ng alipin . 10.7 milyon lamang ang nakaligtas sa nakakasakit na dalawang buwan na paglalakbay. Pag-unawa sa napakalaking sukat ng sapilitang paglipat na ito-at kasunod na pang-alipin kumalat sa buong bansa sa pamamagitan ng interregional trade —Maaaring maging isang nakakatakot na gawain, ngunit bilang isang mananalaysay Leslie Harris sinabi Smithsonian Ni Amy Crawford mas maaga sa taong ito, ang pag-frame ng mga malalaking konseptong ito sa mga tuntunin ng indibidwal na buhay… ay maaaring [matulungan kang] mas maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng mga bagay na ito.

Mga kadena na ginamit sa Transatlantic Slave Trade

Mga kadena na ginamit sa transatlantikong kalakalan ng alipin(NMAAHC)

Kunin, halimbawa, ang kwento ng John Casor . Orihinal na isang hindi naka-indenteng lingkod na may lahi sa Africa, nawala si Casor ng 1654 o 1655 na kaso ng korte na ipinatawag upang matukoy kung ang kanyang kontrata ay natapos na. Siya ang naging unang indibidwal na idineklarang isang alipin habang buhay sa Estados Unidos. Manuel Vidau , isang lalaking Yoruba na nahuli at ipinagbili sa mga negosyante mga 200 taon pagkatapos ng pagkaalipin ni Casor, kalaunan ay nagbahagi ng isang account ng kanyang buhay sa British at Foreign Anti-Slavery Society, na nagdokumento ng kanyang kamangha-manghang kuwento-matapos ang isang dekada ng pagkaalipin sa Cuba, siya bumili ng isang bahagi sa isang tiket sa lotto at nanalo ng sapat na pera upang mabili ang kanyang kalayaan — sa mga talaang magagamit na ngayon sa digital database Mga Kuwento sa Kalayaan . (Isang hiwalay, katulad na batay sa dokumento online na mapagkukunan binibigyang diin ang mga indibidwal na inilarawan sa takas na mga ad ng alipin , aling mananalaysay Joshua Rothman naglalarawan bilang isang uri ng isang maliit na talambuhay na nagbibigay ng mga pananaw sa hitsura at pananamit ng kanilang mga paksa.)

Panghuli, isaalang-alang ang buhay ng Matilda McCrear , ang huling kilalang nakaligtas sa transatlantic na kalakalan ng alipin. Kinidnap mula sa West Africa at dinala sa U.S. sa Clotilda , nakarating siya sa Mobile, Alabama, noong Hulyo 1860 — mahigit sa 50 taon matapos na ipagbawal ng Kongreso ang pag-import ng naalipin na paggawa. Si McCrear, na namatay noong 1940 sa edad na 81 o 82, ay nagpakita ng isang determinado, kahit na masungit na guhit sa kanyang hinaharap, sumulat kay Brigit Katz nitong mas maaga sa taong ito. Tumanggi siyang gamitin ang apelyido ng dating may-ari, sinuot ang kanyang buhok sa tradisyunal na istilo ng Yoruba at nagkaroon ng mahabang dekada na pakikipag-ugnay sa isang puting Aleman.

Matilda McCrear

Si Matilda McCrear ay namatay noong 1940 sa edad na 81 o 82.(Newcastle University)

Kung paano naaalala at itinuturo ng lipunang Amerikano ang mga kakila-kilabot ng pagka-alipin ay mahalaga. Ngunit tulad ng ipinakita kamakailang pag-aaral, maraming mga aklat-aralin ang nag-aalok ng nalinis ang pagtingin sa kasaysayan na ito , nakatuon lamang sa mga positibong kwento tungkol sa mga itim na pinuno tulad ng Harriet Tubman at Frederick Douglass . Bago ang 2018, itinuro pa sa mga paaralan ng Texas na ang mga karapatan ng estado at sectionalism-hindi pagkaalipin-ay ang pangunahing sanhi ng Digmaang Sibil . At, sa Confederate memorials sa buong bansa, nagsusulat ng istoryador Kevin M. Levin , ang mga alipin na indibidwal ay madalas na maling inilalarawan bilang tapat na alipin .

Ang tumpak na kumakatawan sa pagka-alipin ay maaaring mangailangan ng na-update na bokabularyo , Nagtalo ang mananalaysay Michael Landis noong 2015: Hindi napapanahong mga panahon tulad ng 'kompromiso' o 'plantasyon' na nagsilbi upang siguruhin ang nag-aalala na mga Amerikano sa isang Cold War mundo, o itaguyod ang isang puting supremacist, sexist interpretasyon ng nakaraan. Sa halip na mag-refer sa Kompromiso ng 1850 , tawagin itong Appeasement ng 1850 — isang term na mas mahusay na naglalarawan sa hindi pantay na katangian ng kasunduan, ayon kay Landis. Smithsonian scholar Christopher Wilson Sinulat din, ang laganap na pag-frame ng Digmaang Sibil bilang isang labanan sa pagitan ng pantay na mga nilalang nagpapahiram ng pagkalehitimo sa Confederacy , na kung saan ay hindi isang bansa sa sarili nitong karapatan, ngunit isang iligal na paghihimagsik at hindi kilalang entity ng pulitika. Isang 2018 Smithsonian napag-alaman ng pagsisiyasat ng magasin na ang literal gastos ng Confederacy ay napakalawak: Sa nakaraang dekada, ang mga nagbabayad ng buwis sa Amerika ay nag-ambag ng $ 40 milyon sa pagpapanatili ng Confederate monuments at mga organisasyon ng pamana.

Babae at mga bata sa isang cotton field

Carte-de-visite ng mga kababaihan at bata sa isang cotton field, c. 1860s(NMAAHC)

Upang mas maunawaan ang napakalawak na brutalidad na nakatanim sa mga alipin na pang-araw-araw na buhay, basahin ang sa Louisiana Whitney Plantation Museum , na nagsisilbing bahaging paalala ng mga peklat ng pagkaalipin ng institusyon, bahagi ng mausoleum para sa dose-dosenang mga alipin na nagtrabaho (at namatay) sa [mga] asukal,… [at] bantayog sa takot ng pagka-alipin, tulad ng naobserbahan ni Jared Keller noong 2016 Sinimulan ng mga bisita ang kanilang paglilibot sa isang makasaysayang simbahan na pinamumunan ng mga likurang eskultura ng mga bata na namatay sa bakuran ng plantasyon, pagkatapos ay lumipat sa isang serye ng mga granite slab na nakaukit ng daan-daang mga alipin na mga Amerikanong Amerikano. Nagkalat sa buong karanasan ay mga kwento ng karahasan na idinulot ng mga tagapangasiwa.

Ang Whitney Plantation Museum ay nangunguna sa isang unahan ng mga makasaysayang mga site na nagtatrabaho upang harapin ang kanilang mga racist na nakaraan. Sa mga nagdaang taon, ang mga eksibisyon, proyekto sa kasaysayan ng bibig at iba pang mga pagkukusa ay naka-highlight sa mga alipin na tao na pinapagana ng paggawa tulad ng mga palatandaan Bundok Vernon , ang puting bahay at Monticello . Sa parehong oras, ang mga istoryador ay lalong tumatawag ng pansin sa sariling mga pangunahing tauhang makasaysayang mga pamana na may hawak na alipin : Mula sa Thomas JEFFERSON sa George Washington , William Clark ng Si Lewis at Clark , Francis Scott Key , at iba pang mga Mga Nagtatag na Ama , maraming mga icon ng Amerikano ang kasabwat sa pagpapanatili ng institusyon ng pagka-alipin. Washington , Jefferson , James Madison at Aaron Burr , bukod sa iba pa, sekswal na inabuso sa aliping mga babaeng nagtatrabaho sa kanilang mga sambahayan at madalas na hindi pinapansin ang mga pamilya ng biracial.

Stereograph ng merkado ng alipin ng Atlanta

Isang stereograpiya ng merkado ng alipin sa Atlanta, Georgia(NMAAHC)

Kahit na Abraham Lincoln naglabas ng Emancipation Proklamasyon noong Enero 1, 1863, ang dekreto ay tumagal ng dalawa at kalahating taon upang ganap na maisabatas. Hunyo 19, 1865-ang araw na sinabi ng Union Gen. Gordon Granger sa mga alipin na indibidwal ng Galveston, Texas, na sila ay opisyal na malaya - ay kilala na ngayon bilang Ikalabinsiyam : Ang ikalawang araw ng kalayaan ng Amerika, ayon sa NMAAHC. Pangunahin na ipinagdiriwang higit sa lahat sa Texas, Ikalabinsiyam kumalat sa buong bansa habang tumakas ang mga Amerikanong Amerikano sa Timog sa tinatawag ngayon na Mahusay na Paglipat .

Sa pagsisimula ng kilusang masa na noong 1916, 90 porsyento ng mga Amerikanong Amerikano ang nanirahan pa rin sa Timog, kung saan sila ay dinakip ng virtual na pagka-alipin ng sharecropping at utang ng peonage at ihiwalay mula sa natitirang bansa, tulad ni Isabel Wilkerson sumulat noong 2016. ( Pagbubulalas , isang sistema kung saan ang dating mga alipin na tao ay naging nangungupahan na mga magsasaka at namuhay sa napagbagong loob mga kabin ng alipin , ang naging lakas para sa 1919 Elaine Massacre , na natagpuan ang mga puting sundalo na nakikipagtulungan sa mga lokal na vigilantes upang pumatay ng hindi bababa sa 200 mga sharecroppers na naglakas-loob na pintasan ang kanilang mababang suweldo.) Sa oras na ang Great Migration — sikat na nagbalot ng artista Jacob Lawrence —Sinulat noong dekada 1970, 47 porsyento ng mga Amerikanong Amerikano ang tumawag sa hilaga at kanlurang Estados Unidos na tahanan.

Makinig sa Sidedoor: Isang Smithsonian Podcast

Ang ikatlong panahon ng Sidedoor ginalugad ang natatanging paglalakbay ng isang paninirahan sa South Carolina mula sa cabin ng bata patungo sa bahay ng pamilya at ang pinakabagong pagkakatawang-tao bilang isang sentro sa National Museum of African American History and Culture.

Ang mga kundisyon sa labas ng Deep South ay mas kanais-nais kaysa sa mga nasa loob ng rehiyon, ngunit ang poot at hierarchies na nagpakain sa Southern caste system ay nanatiling pangunahing hadlang para sa mga itim na migrante sa lahat ng mga lugar ng bansa, ayon kay Wilkerson. Mga trabahong mababa ang suweldo, redlining , naghihigpit sa mga kasunduan sa pabahay at laganap na diskriminasyon na may limitadong mga pagkakataon, na lumilikha ng hindi pagkakapantay-pantay na sa paglaon ay magbibigay ng kilusang karapatang sibil.

Ang Great Migration ay ang unang malaking hakbang na ginawa ng klase ng lingkod ng bansa nang hindi nagtanong, paliwanag ni Wilkerson. … Ito ay tungkol sa ahensya para sa isang taong tinanggihan ito, na may heograpiya bilang nag-iisang tool na magagamit nila. Ito ay isang pagpapahayag ng pananampalataya, sa kabila ng mga katakutan na kanilang nakaligtas, na ang bansa na ang kayamanan ay nilikha ng hindi nabayarang paggawa ng kanilang mga ninuno ay maaaring gawin ng tama sa kanila.

SystemicHindi pagkakapantay-pantay

Ang pagkakaiba-iba ng lahi, pang-ekonomiya at pang-edukasyon ay malalim na nakaugnay sa mga institusyon ng U.S. Bagaman ipinahayag ng Deklarasyon ng Kalayaan na ang lahat ng mga tao ay nilikha pantay, ang demokrasya ng Amerika ay may kasaysayan — at madalas marahas —Kasama ang ilang mga pangkat. Ang demokrasya ay nangangahulugang ang lahat ay maaaring lumahok, nangangahulugan ito na nagbabahagi ka ng kapangyarihan sa mga taong hindi mo kilala, hindi nauunawaan, maaaring hindi mo gusto, sinabi ng National Museum of American History curator Harry Rubenstein sa 2017. Iyon ang bargain. At ang ilang mga tao sa paglipas ng panahon ay nakaramdam ng labis na pagbabanta ng paniwala na iyon.

Ang mga pagkakataon na hindi pagkakapantay-pantay ay mula sa halata hanggang sa hindi masyadong lantarang diskriminasyon na mga patakaran at mga sistema ng paniniwala. Kasama sa mga halimbawa ng kasaysayan ang dating buwis sa botohan na mabisang inalis ang karapatan sa mga botanteng Aprikano Amerikano; ang marginalisasyon ng Mga sundalong Africa American sino nakipaglaban sa World War I at ikalawang Digmaang Pandaigdig ngunit itinuring tulad ng mga mamamayan ng pangalawang klase sa bahay; mga itim na nagbago na pinagbawalan mula sa pag-file ng mga patente para sa kanilang mga imbensyon; pagsasamantala ng mga puting medikal na propesyonal sa mga katawan ng mga itim na kababaihan (kita n Henrietta Kulang at J. Marion Sims ); Sina Richard at Mildred Mapagmahal Isang dekada nang mahabang laban upang gawing ligal ang pag-aasawa ng lahi; ang hiwalay na katangian ng paglalakbay nasa Jim Crow panahon; ang utos ng gobyerno paghihiwalay ng mga lungsod ng Amerika ; at paghihiwalay sa mga paaralan .

Bumabalik ang mga itim na sundalo mula sa France - WWI

Isang undated sterograph ng mga itim na sundalo na bumalik mula sa Pransya pagkatapos ng pakikipaglaban sa World War I(NMAAHC)

Kabilang sa mga pinaka nakakasakit na halimbawa ng mahiwagang epekto ng istruktura ng rasismo ay ang mga account na ibinahagi ng mga itim na bata. Noong huling bahagi ng 1970s, nang si Lebert F. Lester II ay 8 o 9 taong gulang, nagsimula siyang magtayo ng isang kastilyo ng buhangin sa isang paglalakbay sa Dalampasigan ng Connecticut . Sumama sa kanya ang isang batang puting batang babae ngunit mabilis na dinala ng kanyang ama. Naalala ni Lester na bumalik ang batang babae, tinanong lamang siya, Bakit hindi ka [lamang] pumunta sa tubig at hugasan ito? Sinabi ni Lester., Ako ay labis na nalilito — Nalaman ko lang na kalaunan ay ang ibig niyang sabihin sa akin kulay ng balat . Dalawang dekada nang mas maaga, noong 1957, 15-taong gulang Minnijean Brown ay nakarating sa Little Rock Central High School na may mataas na pag-asa na magkaroon ng mga kaibigan, pumunta sa mga sayaw at kumanta sa koro. Sa halip, siya at ang natitirang bahagi ng Little Rock Nine - isang pangkat ng mga itim na mag-aaral na napiling dumalo sa dating all-white na akademya pagkatapos Brown v. Lupon ng Edukasyon mga disegregated na pampublikong paaralan - ay sumailalim sa pang-araw-araw na pandiwang at pisikal na pag-atake. Sa paligid ng parehong oras, litratista John G. Zimmerman nakunan ng mga snapshot ng lahi ng politika sa Timog na nagsasama ng mga paghahambing ng mga itim na pamilya na naghihintay sa mahabang linya para sa mga inoculasyon ng polio habang ang mga puting bata ay nakatanggap ng mabilis na paggamot.

Ang Little Rock Siyam

Pito sa Little Rock Nine, kabilang ang Melba Pattillo Beals, Carlotta Walls LaNier, Jefferson Thomas, Elizabeth Eckford, Thelma Mothershed-Wair, Terrence Roberts at Gloria Ray Karlmark, ay nagtatagpo sa bahay ni Daisy Bates.(NMAAHC, regalo ni Elmer J. Whiting, III © Gertrude Samuels)

Noong 1968, ang Komisyon ng Kerner , isang pangkat na tinawag ni Pangulong Lyndon Johnson, natagpuan na ang puting kapootang panlahi, hindi itim na galit, ang siyang nagpapalakas sa laganap na kaguluhan sa sibil na sumakop sa bansa. Tulad ng isinulat ni Alice George noong 2018, iminungkahi ng ulat ng komisyon na [b] mga kasanayan sa pag-police ng ad, isang sistemang hustisya sa kawalan, walang prinsipyong mga kasanayan sa credit ng consumer, mahirap o hindi sapat na pabahay, mataas na kawalan ng trabaho, pagpigil ng botante at iba pang mga uri ng kultura na diskriminasyon sa lahi na pinagtagpo. itaguyod ang marahas na pag-aalsa. Kakaunti ang nakinig sa mga natuklasan, pabayaan ang mungkahi nito ng agresibong paggasta ng gobyerno na naglalayong i-level ang larangan ng paglalaro. Sa halip, tinanggap ng bansa ang ibang dahilan: paglalakbay sa kalawakan . Ang araw pagkatapos ng landing ng 1969 buwan, ang nangungunang itim na papel ang New York Amsterdam News nagpatakbo ng isang kwentong nagsasaad, Kahapon, ang buwan. Bukas, siguro tayo.

Limampung taon pagkatapos ng paglabas ng Kerner Report, a hiwalay na pag-aaral tasahin kung magkano ang nagbago ; napagpasyahan nito na ang mga kondisyon ay talagang lumala. Noong 2017, ang itim na pagkawala ng trabaho ay mas mataas kaysa noong 1968, gayundin ang rate ng mga nakakulong na indibidwal na itim. Ang agwat ng kayamanan ay tumaas din nang malaki, kasama ang median puting pamilya na mayroong sampung beses na mas maraming kayamanan kaysa sa median na itim na pamilya. Kami ay muling nagpaparehistro ng aming mga lungsod at aming mga paaralan, na hinahatulan ang milyun-milyong mga bata sa mas mababang edukasyon at inaalis ang kanilang tunay na posibilidad na makalabas sa kahirapan, sinabi ni Fred Harris, ang huling nakaligtas na miyembro ng Kerner Commission, kasunod ng paglabas ng 2018 na pag-aaral.

Ang pulisya ay nagpapatrolya sa mga kalye noong 1967 Newark Riots

Kinumpirma ng Komisyon ng Kerner na ang pulisya na kinakabahan at mga Pambansang Guwardya ay paminsan-minsang nagpapaputok ng kanilang mga sandata matapos marinig ang mga putok ng baril. Sa itaas, nagpapatrolya ang mga pulis sa mga kalye noong 1967 Newark Riots.(© Bud Lee, Koleksyon ng Smithsonian National Museum ng African American History and Culture)

Ngayon, pang-agham na rasismo - nakasalig sa mga masasamang gawi tulad ng eugenics at paggamot ng lahi bilang isang proxy ng krudo para sa napakaraming mga kadahilanan sa lipunan at pangkapaligiran, sumulat si Ramin Skibba-nagpatuloy sa kabila ng napakaraming katibayan na ang lahi ay mayroon lamang panlipunan, hindi biological, kahulugan. Mga itim na iskolar kabilang ang Mamie Phipps Clark , isang psychologist na ang pagsasaliksik sa pagkakakilanlan ng lahi sa mga bata ay nakatulong sa pagtatapos ng paghihiwalay sa mga paaralan, at Rebecca J. Cole , isang manggagamot at tagapagtaguyod ng ika-19 siglo na hinamon ang ideya na ang mga itim na pamayanan ay nakalaan para sa kamatayan at sakit, ay tumulong na ibagsak ang ilan sa mga kiling na ito. Ngunit isang survey sa 2015 na natagpuan na 48 porsyento ng mga itim at Latina na babaeng siyentista, ayon sa pagkakabanggit, ay nag-uulat pa rin bilang napagkakamalang tagapag-alaga o kawani ng administratibo . Kahit Ang artipisyal na intelihente ay nagpapakita ng mga bias ng lahi , marami sa mga ito ay ipinakilala ng mga tauhan ng lab at mga nagtatrabaho sa maraming tao na nagprograma ng kanilang sariling kamalayan at walang malay na mga opinyon sa mga algorithm.

Anti-Itim na Karahasan

Bilang karagdagan sa pagtitiis ng mga siglo ng pagkaalipin, pagsasamantala at hindi pagkakapantay-pantay, ang mga Aprikanong Amerikano ay matagal nang naging target ng karahasang sisingilin ng pisikal na karahasan. Ayon sa Alabama-based Pantay na Pagkukusa ng Hustisya , higit pa sa 4,400 lynchings —Patay na pagpatay na isinagawa nang walang ligal na awtoridad — naganap sa Estados Unidos sa pagitan ng pagtatapos ng Pagtatatag at Ikalawang Digmaang Pandaigdig.

Hindi kapani-paniwala, nagpasa lamang ang Senado ng pagdedeklara ng batas paghawak ng isang kriminal na pederal sa 2018 . Sa pagitan ng 1918 at ng panghuling pagpasa ng Justice for Victims of Lynching Act, higit sa 200 mga anti-lynching bill ang nabigo upang maisagawa ito sa pamamagitan ng Kongreso. (Mas maaga sa linggong ito, sinabi ni Sen. Rand Paul na gagawin niya hawakan ang isang hiwalay, katulad na nilalayon na singil sa takot na ang kahulugan nito ng lynching ay masyadong malawak. Naipasa ng Kamara ang panukalang batas sa isang 410-to-4 na botohan nitong Pebrero.) Noong 2018 din, binuksan ng Equal Justice Initiative ang unang monumento sa mga biktima ng lynching ng Africa . Ang anim na acre na lugar ng alaala nakatayo sa tabi ng isang museyo na nakatuon sa pagsubaybay sa kasaysayan ng pambansang bias ng bansa at pag-uusig mula sa pagka-alipin hanggang sa kasalukuyan.

Isang bahay ang natitirang nagbabaga matapos ang kaguluhan sa lahi na sumiklab sa Springfield, Illinois, noong 1908

Isang bahay ang natitirang nagbabaga matapos ang kaguluhan sa lahi na sumiklab sa Springfield, Illinois, noong 1908( Sangamon Valley Collection, Lincoln Library )

Isa sa mga pinakamaagang pagkakataon ng Konstruksyon-sa panahon ng karahasan sa lahi ay naganap sa Opelousas, Louisiana, noong Setyembre 1868. Dalawang buwan nang mas maaga sa halalan ng pampanguluhan, sinimulang takutin ng Timog puting mga Demokratiko ang mga kalaban ng Republikano na mukhang handa upang makatiyak ng tagumpay sa mga botohan. Noong Setyembre 28, isang grupo ng mga kalalakihan ang sumalakay sa 18-taong-gulang na guro na si Emerson Bentley, na nakakaakit na ng galit sa pagtuturo sa mga estudyanteng Aprikano sa Amerika, matapos niyang mai-publish ang isang ulat ng pananakot ng mga lokal na Demokratiko sa mga Republikano. Si Bentley ay nakatakas sa kanyang buhay, ngunit 27 sa 29 na mga Amerikanong Aprikano na dumating sa tanawin upang tulungan siya ay pinatay. Sa susunod na dalawang linggo, ang vigilante terror ay humantong sa pagkamatay ng halos 250 katao, na ang karamihan sa kanila ay itim.

Noong Abril 1873, isa pang lakad ng karahasan ang tumba sa Louisiana. Ang Colfax Massacre , na inilarawan ng istoryador na si Eric Foner bilang pinakamadugong solong halimbawa ng pagpatay ng lahi sa panahon ng Muling pagtatatag, na lumitaw sa ilalim ng mga katulad na pangyayari bilang Opelousas, na may tensyon sa pagitan ng mga Demokratiko at Republikano na nagtapos sa pagkamatay ng pagitan ng 60 at 150 na mga Amerikanong Amerikano, pati na rin ang tatlong puting kalalakihan .

Sa pagitan ng pagsisimula ng ika-20 siglo at ng 1920s, maraming patayan ang sumiklab bilang tugon sa maling paratang na ginahasa o binastos ng mga kabataang itim ang mga puting kababaihan. Noong Agosto 1908, isang manggugulo terrorized African American kapitbahayan sa buong Springfield, Illinois, paninira sa mga negosyo na pagmamay-ari ng itim, sinusunog ang mga tahanan ng mga itim na residente, pinalo ang mga hindi makatakas at nakakakuha ng hindi bababa sa dalawang tao. Mga lokal na awtoridad, pagtatalo ng mananalaysay Roberta Senechal , ay hindi epektibo sa pinakamahusay, kasabwat sa pinakamasama.

Ulap ng usok sa ibabaw ng Greenwood

Sa panahon ng Tulsa Race Massacre noong 1921, sinira ng mga mandurumog ang halos 40 bloke ng isang kapitbahayan na kilala bilang 'Black Wall Street.'( Silid aklatan ng Konggreso )

Maling akusasyon din sparked a Hulyo 1919 riot sa lahi sa Washington, D.C. at ang Tulsa Race Massacre ng 1921 , na pinakahuling ginampanan sa serye ng HBO Mga nagbabantay . Bilang tagapangasiwa ng African American History Museum Paul Gardullo nagsasabi Smithsonian , ang mga tensyon na nauugnay sa ekonomiya ng Tulsa ay pinagbabatayan ang karahasan : Pinilit na manirahan sa inaakalang walang halaga na lupa, ang mga Amerikanong Amerikano at Katutubong Amerikano ay humampas ng langis at nagpatuloy na baguhin ang kapitbahayan ng Greenwood ng Tulsa sa isang masaganang pamayanan na kilala bilang Black Wall Street. Ayon kay Gardullo, Ito ay ang pagkabigo ng mga mahihirap na puti na hindi alam kung ano ang gagawin sa isang matagumpay na itim na pamayanan, at sa koalisyon sa pamahalaang lungsod [sila] ay binigyan ng pahintulot na gawin ang kanilang ginawa.

Sa kurso ng dalawang araw sa tagsibol 1921, ang Tulsa Race Massacre inaangkin ang buhay ng tinatayang 300 itim na Tulsans at lumikas sa isa pang 10,000. Ang mga mang-uumog ay sinunog ang halos 1,256 na tirahan, simbahan, paaralan at negosyo at sinira ang halos 40 bloke ng Greenwood. Bilang episode ng Sidedoor Pagharap sa Nakaraan mga tala, Walang nakakaalam kung gaano karaming mga tao ang namatay, walang sinumang nahatulan, at wala talagang nagsalita tungkol dito halos isang siglo na ang lumipas.

Makinig sa Sidedoor: Isang Smithsonian Podcast

Ang pangalawang panahon ng Sidedoor nagkuwento ng Tulsa Race Massacre noong 1921.

Ang kawalan ng katarungan sa ekonomiya ay humantong din sa Digmaang Karera ng East St. ng 1917. Ang labanan na ito na naging kontrobersyal na trabaho ay natagpuan na ang mga bahay ng mga tao ay nasusunog, ... ang mga tao ay binaril nang sinubukan nilang tumakas, ang ilan ay nagtatangkang lumangoy sa kabilang panig ng Mississippi habang binaril ng mga puting mobs na may mga rifle, hinila palabas ng mga kotse sa kalye at binugbog at binitay mula sa mga lampara sa kalye, naalaala si Dhati Kennedy, ang anak ng isang nakaligtas na nakasaksi mismo sa pagkasira. Ang bilang ng mga opisyal ay inilalagay ang bilang ng mga namatay sa 39 na itim at 9 na puting indibidwal, ngunit ang mga lokal ay nagtatalo na ang tunay na bilang ay malapit sa 100.

Ang isang sandali sa tubig-saluran para sa lumalaking kilusang karapatang sibil ay ang pagpatay noong 1955 sa 14 na taong gulang Emmett Hanggang . Inakusahan ng pagsipol sa isang puting babae habang pagbisita sa mga miyembro ng pamilya sa Mississippi, siya ay inagaw, pinahirapan at pinatay. Ang ina ni Emmett, si Mamie Till Mobley, ay nagpasyang bigyan ang kanyang anak ng isang libingang bukas-kabaanan, na pinipilit ang mundo na harapin ang imahe ng kanyang nadisfigure, nabubulok na katawan . ( Biswal , kabilang ang mga litrato, pelikula, clip sa telebisyon at likhang sining, na may mahalagang papel sa pagsulong ng kilusan.) Ang dalawang puting lalaking responsable sa pagpatay kay Till ay pinawalang sala ng isang buong puting hurado. Ang isang marker sa site kung saan nakuha ang katawan ng binatilyo ay nawasak kahit papaano tatlong beses mula nang mailagay ito noong 2007.

Ang mga miyembro ng pamilya ay nagdadalamhati sa Emmett Till

Ang mga miyembro ng pamilya ay nagdadalamhati sa libing ni Emmett Till(NMAAHC)

Ang anyo ng kontra-itim na karahasan na may mga kapansin-pansin na pagkakatulad sa mga napapanahong pag-uusap ay Pamamalupit ng Pulis . Tulad ng iniulat ni Katie Nodjimbadem noong 2017, isang panrehiyon survey sa krimen ng huling bahagi ng 1920s Ang Chicago at Cook County, Illinois, ay natagpuan na habang ang mga Amerikanong Amerikano ay bumubuo lamang ng 5 porsyento ng populasyon ng lugar, binubuo nila ang 30 porsyento ng mga biktima ng pagpatay sa pulisya. Ang mga protesta sa karapatang sibil ay nagpalala ng tensyon sa pagitan ng mga Amerikanong Amerikano at pulisya, na may mga kaganapan tulad ng Orangeburg Massacre ng 1968, kung saan binaril at pinatay ng mga opisyal ng tagapagpatupad ng batas ang tatlong mga aktibista ng mag-aaral sa South Carolina State College, at ang Shootout ng Glenville , na nagiwan ng tatlong opisyal ng pulisya, tatlong itim na nasyonalista at isang sibilyan ang namatay, na nagtaguyod ng kawalan ng tiwala sa pagitan ng dalawang grupo.

Ngayon, ang pamana na ito ay naipakita ni sirang mga pulis sa bintana , isang kontrobersyal na diskarte na naghihikayat sa pagtatasa ng lahi at tina-target ang mga pamayanan ng Africa American at Latino. Ang nakikita namin ay pagpapatuloy ng isang hindi pantay na relasyon na pinalala, pinalala kung gugustuhin mo, ng militarisasyon at pagtaas ng lakas ng sunog ng mga puwersa ng pulisya sa buong bansa, William Pretzer , senior curator sa NMAAHC, sinabi Smithsonian sa 2017.

Pinagkakalat ng Pulisya ang mga Marcher na may Tear Gas

Pinagkakalat ng Pulisya ang mga Marcher na may Tear Gas ng hindi kilalang litratista, 1966(Koleksyon ng Smithsonian National Museum ng African American History and Culture, Regalo ni Howard Greenberg Gallery)

Protesta

Ang kasaysayan ng protesta at pag-aalsa sa Estados Unidos ay hindi maiiwasang maiugnay sa karahasan sa lahi na detalyado sa itaas.

Bago ang Digmaang Sibil, ang mga alipin na indibidwal ay bihirang nag-alsa. Nat Turner , na ang 1831 na pag-aalsa ay natapos sa kanyang pagpapatupad, ay isa sa mga bihirang pagbubukod. A taimtim na Kristiyano , kumuha siya ng inspirasyon mula sa Bibliya. Ang kanyang personal na kopya , na nakalagay ngayon sa mga koleksyon ng African American History Museum, kinatawan ang posibilidad ng ibang bagay para sa kanyang sarili at para sa mga nasa paligid niya, sinabi ng tagapangasiwa na si Mary Ellis Smithsonian 'S Victoria Dawson sa 2016.

Ang iba pang mga alipin na Aprikanong Amerikano ay nagsagawa ng hindi gaanong mapanganib na mga paraan ng paglaban, kabilang ang pagtatrabaho ng dahan-dahan, pagsira ng mga tool at pag-burn ng mga bagay. Ang mga pagrerebelde ng alipin, kahit na kaunti at maliit ang laki sa Amerika, ay walang pagbabago dugo, isinulat ni Dawson. Sa katunayan, ang kamatayan ay tiyak ngunit tiyak.

Isa sa ilang matagumpay na pag-aalsa ng panahon ay ang Paghihimagsik ng Creole . Noong taglagas ng 1841, 128 na alipin ang mga Amerikanong Amerikano na naglalakbay sakay Ang Creole nag-mutini laban sa mga tauhan nito, pinipilit ang kanilang dating mga dumakip na layag ang brig sa British West Indies, kung saan nawasak ang pagka-alipin at nakakuha sila ng agarang kalayaan.

Isang Abril 1712 na pag-aalsa natagpuang alipin ng New Yorkers na sinusunog ang mga gusaling may-ari ng puti at pinaputukan ang mga alipin. Mabilis na mas maraming bilang, tumakas ang pangkat ngunit nasubaybayan sa isang kalapit na latian; bagaman maraming miyembro ang naligtas, ang nakararami ay isinagawa sa publiko, at sa mga taon kasunod ng pag-aalsa, nagpatupad ang lungsod ng mga batas na naglilimita sa mga alipin na mayroon nang kaunting kalayaan. Pansamantala, noong 1811, higit sa 500 mga Amerikanong Amerikano ang nagmartsa sa New Orleans habang binibigkas ang Kalayaan o Kamatayan. Kahit na ang Pag-aalsa ng German Coast ay brutal na pinigilan, mananalaysay Daniel Rasmussen Nagtalo na ito ay naging mas malaki — at naging malapit sa tagumpay — kaysa sa hinayaan ng mga nagtatanim at mga opisyal ng Amerika.

Greensboro Apat

Ang pangmatagalang legacy ng Four Greensboro (sa itaas mula sa kaliwa: David Richmond, Franklin McCain, Jibreel Khazan at Joseph McNeil) ay kung paano lumago ang matapang na sandali sa isang rebolusyonaryong kilusan.
( Wikimedia Commons )

Mga 150 taon pagkatapos ng itinuring ng Rasmussen na America's pinakamalaking pag-aalsa ng alipin , ang kilusang karapatang sibil ay nagpasimula ng ibang uri ng protesta. Noong 1955, naaresto ng pulisya rosa Parks sa pagtanggi na ibigay ang kanyang upuan sa bus sa isang puting pasahero (naitulak ako sa buong buhay ko at naramdaman sa sandaling ito na hindi ko na ito madala, sumulat siya kalaunan). Ang kasunod Boycott ng bus ng Montgomery , kung saan tumanggi ang mga itim na pasahero na sumakay sa pampublikong sasakyan hanggang sa matugunan ng mga opisyal ang kanilang mga hinihingi, pinangunahan ng Korte Suprema na paghusgahan ang mga pinaghiwalay na bus na hindi salig sa konstitusyon. Pagkalipas ng limang taon, ang Greensboro Apat katulad na tumayo, ironically sa pamamagitan ng pagtatanghal ng isang sit-in at a Counter ng tanghalian ni Woolworth . Bilang Christopher Wilson sumulat maaga sa ika-60 anibersaryo ng kaganapan, Ano ang nagkaiba sa Greensboro [mula iba pang mga sit-in ] ay kung paano ito lumago mula sa isang matapang na sandali hanggang sa isang rebolusyonaryong kilusan.

Noong 1950s at '60s, mga namumuno sa karapatang sibil pinagtibay iba't ibang mga diskarte upang protesta: Malcolm X , isang matibay na tagataguyod ng itim na nasyonalismo na tumawag para sa pagkakapantay-pantay sa anumang paraan na kinakailangan, nasasaksihan ang galit at pagkabigo ng mga Amerikanong Amerikano na simpleng nahuhuli ng impiyerno, ayon sa mamamahayag na si Allison Keyes. Inulit niya ang paulit-ulit na parehong argumento, sumulat ng akademiko at aktibista Cornel West noong 2015: Ano sa palagay mo ang gagawin mo pagkalipas ng 400 taon ng pagka-alipin at Jim Crow at lynching? Sa palagay mo ba tutugon ka nang hindi marahas? Ano ang iyong kasaysayan Tingnan natin kung paano ka tumugon nang inaapi ka. George Washington — rebolusyonaryong mandirigmang gerilya! ’

MLK at Malcolm X

Si Martin Luther King Jr. at Malcolm X ay naghihintay para sa isang press conference sa Marso 26, 1964.(Larawan sa pamamagitan ng Universal History Archive / Getty Images)

Martin Luther King Jr. . bantog na nagtataguyod para sa hindi marahas na protesta, kahit na wala sa form na iniisip ng marami. Tulad ng sinabi ng biographer na si Taylor Branch Smithsonian sa 2015, Pag-unawa ni King sa hindi karahasan ay mas kumplikado kaysa sa karaniwang pinagtatalunan. Hindi tulad ng passive resist ni Mahatma Gandhi, naniniwala si King na ang resistensya ay nakasalalay sa pagiging aktibo, gamit ang mga demonstrasyon, direktang pagkilos, upang ‘mapalakas ang mensahe’ ng protesta na kanilang ginagawa, ayon kay Ron Rosenbaum. Sa aktibista sariling salita , [Ang isang] kaguluhan ay wika ng hindi naririnig. At ano ito ang nabigong pakinggan ng Amerika?… Nabigo itong marinig na ang mga pangako ng kalayaan at hustisya ay hindi natutupad.

Ang isa pang pangunahing manlalaro sa kilusang karapatang sibil, ang militante Black Panther Party , ipinagdiriwang itim na kapangyarihan at pinapatakbo sa ilalim ng isang pilosopiya ng pangangailangan at mithiin . Ang Programang Ten-Point ng pangkat ay tumawag para sa agarang pagtatapos sa POLICE BRUTALITY at MURDER ng mga Itim na tao, pati na rin ang mas kontrobersyal na mga hakbang tulad ng pagpapalaya sa lahat ng mga itim na bilanggo at pagpapawalang-bisa sa mga itim na lalaki mula sa serbisyo militar. Per NMAAHC , binigyang diin ng kapangyarihang itim ang itim na pagtitiwala sa sarili at pagpapasiya sa sarili higit sa pagsasama, nanawagan para sa paglikha ng magkakahiwalay na mga organisasyong pampulitika at pangkulturang Africa American. Sa paggawa nito, tiniyak ng kilusan na ang mga tagataguyod nito ay maakit ang hindi kanais-nais na pansin ng FBI at iba pang mga ahensya ng gobyerno.

Ang mga nagpoprotesta ay pumalakpak at nag-awit sa Marso sa Washington

Ang mga mapayapang nagpoprotesta ay binabagtas ang Constitution Avenue at ang National Mall noong Agosto 28, 1963.(Koleksyon ng Smithsonian National Museum ng African American History and Culture, Regalo ni James H. Wallace Jr, © Jim Wallace)

Marami sa mga protesta na tiningnan ngayon bilang sagisag ng paglaban para sa hustisya sa lahi ay naganap noong 1960s. Noong Agosto 28, 1963, higit sa 250,000 katao ang natipon sa D.C. para sa Marso sa Washington para sa Mga Trabaho at Kalayaan . Sa unahan ng ika-50 anibersaryo ng martsa, ang mga aktibista na dumalo sa kaganapan ay detalyado ang karanasan para sa isang Smithsonian oral history : Ang tagapag-aliw na Harry Belafonte ay nagmamasid, Kailangan naming sakupin ang pagkakataon at pakinggan ang aming mga tinig. Gawin ang mga komportable sa aming pang-aapi - gawin silang hindi komportable - Dr. Sinabi ni King na iyon ang layunin ng misyon na ito, habang naalala ng Kinatawan na si John Lewis, Naghahanap patungo sa Union Station, nakita namin ang isang dagat ng sangkatauhan; daan-daang, libu-libong tao. … Ang mga tao ay literal na tinulak sa amin, dinala kami hanggang sa makarating sa Washington Monument at pagkatapos ay lumakad kami sa Lincoln Memorial ..

Dalawang taon pagkatapos ng Marso sa Washington, ang Hari at iba pang mga aktibista ay nag-ayos ng isang martsa mula sa Selma, Alabama, patungo sa kabisera ng estado ng Montgomery. Maya maya tinawag ang Selma Marso , ang protesta ay isinadula sa isang pelikulang pinagbibidahan ng 2014 David oyelowo bilang MLK. ( Sumasalamin sa Selma , Si Smithsonian Secretary Lonnie Bunch, noon ay direktor ng NMAAHC, ay itinuturing na isang kapansin-pansin na pelikula na hindi pribilehiyo ang puting pananaw ... [o] gamitin ang kilusan bilang isang maginhawang backdrop para sa isang maginoo na kwento.)

Naayos bilang tugon sa mahayag na hadlang na kinakaharap ng mga itim na indibidwal kapag nagtatangkang bumoto, ang Selma March ay talagang binubuo ng tatlong magkakahiwalay na protesta. Ang una sa mga ito, na gaganapin noong Marso 7, 1965, ay natapos sa isang trahedya na ngayon ay kilala bilang Madugong Linggo . Tulad ng mapayapang mga nagpoprotesta ay nagtipon sa Edmund Pettus Bridge —Na pinangalanan para sa isang Confederate heneral at lokal na pinuno ng Ku Klux Klan — sinalakay sila ng mga opisyal ng tagapagpatupad ng batas sa pamamagitan ng luha gas at mga club. Pagkalipas ng isang linggo, Pangulo Lyndon B. Johnson inalok ang mga sumusuporta sa Selma ng kanyang suporta at nagpakilala ng batas na naglalayong palawakin ang mga karapatan sa pagboto. Sa panahon ng pangatlo at pangwakas na martsa, na inayos matapos ang anunsyo ni Johnson, sampu-sampung libong mga nagpoprotesta (protektado ng National Guard at personal na pinangunahan ng King) ay nagtipon sa Montgomery. Kasabay nito, ang interior designer na si Carl Benkert ay gumamit ng isang nakatagong reel-to-reel tape recorder upang idokumento ang tunog-at partikular na mga kanta — ng kaganapan .

Ang mga namumuno sa karapatang sibil ay nakatayo kasama ang mga nagpoprotesta noong Marso 1963 sa Washington

Ang mga namumuno sa karapatang sibil ay nakatayo kasama ang mga nagpoprotesta noong Marso 1963 sa Washington.( Mga Archive ng U.S. )

Ang mga protesta noong unang bahagi at kalagitnaan ng 1960 ay nagtapos sa malawakang kaguluhan noong 1967 at 1968. Sa loob ng limang araw noong Hulyo 1967, ang mga kaguluhan sa isang sukat na hindi nakikita mula pa noong 1863 ay umiling sa lungsod ng Detroit : Tulad ng isinulat ni Lorraine Boissoneault, ang mga Looter ay gumala sa mga lansangan, sinunog ng mga arsonista ang mga gusali, ang mga sniper ng sibilyan ay pumwesto mula sa mga rooftop at binaril ng pulisya at inaresto ang mga mamamayan nang walang pagtatangi. Ang sistematikong kawalan ng katarungan sa mga kaganapang tulad ng tirahan, trabaho at edukasyon ay nag-ambag sa pag-aalsa, ngunit ang kalupitan ng pulisya ang naging sanhi ng karahasan. Sa pagtatapos ng mga kaguluhan, 43 katao ang namatay. Daan-daang nagtamo ng pinsala, at higit sa 7,000 ang naaresto.

Ang mga kaguluhan sa Detroit noong 1967 ay pauna sa mga pagbabago sa seismiko ng 1968 . Tulad ng isinulat ni Matthew Twombly noong 2018, ang mga paggalaw kabilang ang Digmaang Vietnam, ang Cold War, mga karapatang sibil, mga karapatang pantao at kultura ng mga kabataan ay sumabog nang malakas noong 1968, na nag-uudyok ng mga aftershock na tutunog sa Amerika at sa ibang bansa sa darating na mga dekada.

Noong Pebrero 1, ang mga itim na manggagawa sa kalinisan na sina Echol Cole at Robert Walker ay namatay sa isang nakasisindak na aksidente na kinasasangkutan ng isang hindi maayos na trak ng basura. Ang kanilang pagkamatay, pinagsama ng pagtanggi ni Mayor Henry Loeb na makipag-ayos sa mga kinatawan ng paggawa, ay humantong sa pagsiklab ng Memphis sanitary workers ’welga - isang pangyayaring naalala ang kapwa bilang isang halimbawa ng walang kapangyarihan na mga Amerikanong Amerikano na tumayo para sa kanilang sarili at bilang backdrop sa Pagpatay sa Abril 4 ni King .

Bagaman ang leon ay may leon ngayon, siya ay lubos na hindi sikat sa kanyang pagkamatay. Ayon sa a Harris Poll isinagawa noong unang bahagi ng 1968, halos 75 porsyento ng mga Amerikano ang hindi pumayag sa pinuno ng mga karapatang sibil , na naging mas malakas na boses sa kanyang pagpuna sa Digmaang Vietnam at hindi pagkakapantay-pantay sa ekonomiya. Sa kabila ng tila ambivalence ng publiko kay King-at mga panawagan ng kanyang pamilya para sa hindi marahas- ang pagpatay niya ay nagsimula ng marahas na mga protesta sa buong bansa . Sa kabuuan, kumalat ang Holy Week Uprisings sa halos 200 lungsod, naiwan ang 3,500 katao na nasugatan at 43 ang namatay. Halos 27,000 mga nagpo-protesta ang naaresto, at 54 sa mga lungsod na kasangkot ang nagtamo ng higit sa $ 100,000 sa pinsala sa pag-aari.

Muling Pagkabuhay tent

Noong Mayo 1968, ang mga nagpo-protesta ay nagtayo ng Resurrection City, isang pansamantalang pag-areglo na binubuo ng 3,000 mga kahoy na tolda.(Koleksyon ng Smithsonian National Museum of African American History and Culture, Regalo ni Abigail Wiebenson at mga anak na lalaki, John, Derek at Sam bilang parangal kay John Wiebenson)

Noong Mayo, libu-libo ang dumagsa sa Washington DC. para sa isang protesta ay binalak ni King bago ang kanyang kamatayan. Tinawag ang Hindi Mahusay na Kampanya ng Tao , ang kaganapan ay nagkakaisa mga pangkat na lahi mula sa lahat ng bahagi ng Amerika sa isang panawagan para sa hustisya sa ekonomiya. Ang mga dumalo ay itinayo Lungsod ng Muling Pagkabuhay , isang pansamantalang pag-areglo na binubuo ng 3,000 kahoy na mga tolda, at nagkakamping sa National Mall sa loob ng 42 araw.

Habang lahat kami ay nasa isang uri ng nalulumbay na estado tungkol sa pagpatay sa King at RFK, sinusubukan naming panatilihin ang aming espiritu, at panatilihing nakatuon sa mga ideyal ni King ng mga isyu sa makatao, ang pag-aalis ng kahirapan at kalayaan, sinabi ng protesta na si Lenneal Henderson. Smithsonian noong 2018. Nakatutuwang maging bahagi ng isang bagay na potensyal, kahit papaano, ay maaaring gumawa ng pagbabago sa buhay ng napakaraming mga tao na nasa kahirapan sa buong bansa.

Ang kaguluhan sa lahi ay nagpatuloy sa buong taon, na may mga pag-aalsa sa Ika-apat ng Hulyo , sa protesta sa Mga Palarong Olimpiko sa Tag-init , at patayan sa Orangeburg at Glenville na nagpapatotoo sa magulong estado ng bansa.

Ang Mahalaga ang Buhay na Itim inayos ang martsa bilang tugon sa pagpatay kay George Floyd, Philando Castile, Freddie Gray, Eric Garner, Sandra Bland, Trayvon Martin, Michael Brown at iba pang mga biktima ng kontra-itim na karahasan ay nagbabahagi ng marami kapareho ng mga protesta ng nakaraan .

Itinaas ng tao ang kamao sa protesta ng Black Lives Matter

Nagpakita ang mga nagpoprotesta noong Hunyo 2, 2020, sa isang protesta ng Black Lives Matter sa New York City.(Larawan ni Johannes Eisele / AFP sa pamamagitan ng Getty Images)

Manlalaro ng Football Colin Kaepernick Ang desisyon na lumuhod sa panahon ng pambansang awit - at ang hindi pinangunahan galit na ito sparked —Bear pagkakatulad sa kwento ng boksingero na si Muhammad Ali , mananalaysay Jonathan Eig sinabi Smithsonian sa 2017: Nakakatakot na panoorin ito, na mayroon pa rin kaming mga debate na ang mga itim na atleta ay dapat asahan na mai-shut ang kanilang bibig at gumanap para sa amin, sinabi niya. Iyon ang sinabi ng mga tao kay Ali 50 taon na ang nakakaraan.

Ang iba pang mga aspeto ng modernong protesta ay direktang gumuhit sa mga pag-aalsa ng mga naunang panahon. Halimbawa, sa 2016, artista Kinikilabutan si Scott na-update ang isang poster na kontra-pagpapasuso na ginamit ng Pambansang Asosasyon para sa Pagsulong ng Mga May kulay na Tao (NAACP) noong 1920s at '30s upang mabasa Isang Itim na Tao ang Kinilala ng Pulisya Kahapon . (Idinagdag ni Scott ang mga salita ng pulisya.)

Bagaman ang kilusang karapatang sibil ay madalas na tiningnan bilang resulta ng isang cohesive grand plan o pagpapakita ng pangitain ng iilang mga pinuno na ang mga pangalan na alam natin, ang American History Museum na si Christopher Wilson ay nagtatalo na ang katotohanan ay walang isa, maraming at madalas silang mapagkumpitensya .

Ang makahulugang pagbabago ay nangangailangan ng isang ipoipo ng rebolusyon, idinagdag ni Wilson, ngunit din ang mabagal na ligal na martsa. Kinuha ang mga boykot, petisyon, saklaw ng balita, pagsuway sibil, martsa, demanda, matalinong pagmamaniobra sa politika, pangangalap ng pondo, at maging ang marahas na kampanya ng terorista ng mga kalaban ng kilusan — lahat ay nangyayari [nang] sabay.

Intersectionalidad

Sa mga tuntunin ng layman, intersectionality ay tumutukoy sa maraming katangian na diskriminasyon na naranasan ng mga indibidwal na kabilang sa maraming pangkat ng minorya. Tulad ng paliwanag ng teoretistang si Kimberlé Crenshaw sa a video na inilathala ng NMAAHC , ang mga klasipikasyong ito ay nagpapatakbo ng gamut mula lahi hanggang kasarian, pagkakakilanlan sa kasarian, klase, sekswalidad at kapansanan. Ang isang itim na babae na kinikilala bilang isang tomboy, halimbawa, ay maaaring harapin ang pagtatangi batay sa kanyang lahi, kasarian o sekswalidad.

Si Crenshaw, na lumikha ng term na intersectionality noong 1989, ay pinakamahusay na nagpapaliwanag ng konsepto: Isaalang-alang ang isang intersection na binubuo ng maraming mga kalsada, sinabi niya sa video. Ang mga kalsada ay ang mga istraktura ng lahi, kasarian, pagkakakilanlan ng kasarian, klase, sekswalidad, kapansanan. At ang trapikong tumatakbo sa mga kalsadang iyon ay ang mga kasanayan at patakaran na nagtatangi sa mga tao. Ngayon kung may aksidente na nangyari, maaari itong sanhi ng mga kotse na naglalakbay sa anumang bilang ng mga direksyon, at kung minsan, mula sa kanilang lahat. Kaya't kung ang isang itim na babae ay sinaktan dahil siya ay nasa isang intersection, ang kanyang pinsala ay maaaring magresulta mula sa diskriminasyon mula sa alinman o lahat ng mga direksyon.

Ang pag-unawa sa intersectionality ay mahalaga para sa panunukso ng mga ugnayan sa pagitan ng mga paggalaw kabilang ang mga karapatang sibil, Mga karapatan sa LGBTQ , pagboto at pagkababae. Isaalang-alang ang mga kontribusyon ng mga itim na aktibista sa transgender Marsha P. Johnson at Sylvia Rivera , na gampanan ang pinakamahalagang papel sa Pag-aalsa ng Bato ; pinuno ng karapatang sibil Bayard Rustin , na posthumous pardoned lamang sa taong ito para sa pagkakaroon ng consensual sex sa mga kalalakihan; ang ranggo at file kababaihan ng Black Panther Party ; at Mga suffragist ng Africa American tulad ng Mary Church Terrell at Nannie Helen Burroughs .

Lahat ng mga indibidwal na ito ay nakipaglaban sa diskriminasyon sa maraming antas: Tulad ng nabanggit sa Mga Boto para sa Babae: Isang Larawan ng Pagpupursige , isang eksibisyon sa 2019 sa National Portrait Gallery, nangungunang hindi kasama ang mga nangungunang organisasyong bumoto ay mula sa kanilang mga ranggo , pagmamaneho ng paglitaw ng magkakahiwalay na paggalaw ng pagboto at sa huli, itim na peminista pinagbatayan sa hindi maihihiwalay na karanasan ng rasismo, sexism at classism.

itim na panther na kababaihan

Isang larawan na kuha sa isang Libreng Huey Newton Rally noong 1968 kasama ang lima sa anim na kababaihan na makikilala — sina Delores Henderson, Joyce Lee, Mary Ann Carlton, Joyce Means at Paula Hill — ay nagbibigay ng patotoo sa mga nagpatunay sa pang-araw-araw na pagpapatakbo ng Black Panther Party.(NMAAHC, regalo ng Pirkle Jones Foundation, © 2011 Pirkle Jones Foundation)

Allyship at Edukasyon

Indibidwal na nagsusumikap na maging mas mahusay na mga kapanalig sa pamamagitan ng pagtuturo sa kanilang sarili at paggawa ng mapagpasyang pagkilos ay may isang hanay ng mga pagpipilian para sa pagsisimula. Magsimula sa NMAAHC's Pakikipag-usap Tungkol sa Lahi portal, na nagtatampok ng mga seksyon sa pagiging antiracist , kaputian , bias , pagkakakilanlan sa lipunan at mga sistema ng pang-aapi , pag-aalaga sa sarili , lahi at pagkakakilanlan ng lahi , ang pundasyon ng kasaysayan ng lahi , at pagbuo ng pamayanan . Karagdagan 139 mga item -galing sa panayam sa kasaysayan ng rasismo sa Amerika sa isang handout sa puting kultura ng kataas-taasang kapangyarihan at isang artikulo sa pipeline ng paaralan hanggang sa bilangguan —Na magagamit upang galugarin sa pamamagitan ng portal pahina ng mga mapagkukunan .

Sa pakikipagtulungan sa International Coalition of Sites of Conscious, ang National Museum ng American Indian ay lumikha ng isang toolkit na naglalayong tulungan ang mga tao na pangasiwaan ang mga bagong pag-uusap kasama at sa mga mag-aaral tungkol sa lakas ng mga imahe at salita, ang mga hamon ng memorya, at ang ugnayan sa pagitan ng personal at pambansang halaga, sabi ng director ng museo na si Kevin Gover sa isang pahayag . Nag-aalok ang Smithsonian Asian Pacific American Center ng katulad na nakatuon na mapagkukunan na tinawag Sama-sama na Paninindigan Laban sa Xenophobia . Tulad ng tala ng paglalarawan ng site, Kasama rito ang pagtugon hindi lamang sa poot at karahasan na na-target kamakailan sa mga taong may lahi sa Asyano, kundi pati na rin ang xenophobia na sumasalot sa ating lipunan sa mga oras ng pambansang krisis.

Sa unahan ng opisyal na pagbubukas ng NMAAHC noong 2016, nag-host ang museo ng isang serye ng mga pampublikong programa na pinamagatang Kasaysayan, Rebelyon, at Pakikipagkasundo . Kasama sa mga panel ang Ferguson: Ano ang Kahulugan ng Sandaling Ito para sa Amerika? at #Mga bagay na Mahalaga: Ginagawang Hindi mapaglabanan ang Rebolusyon. Bilang Smithsonian iniulat sa oras, Ito ay medyo isang pagpipigil sa simposium yan ang mga museo ay maaaring magbigay ng 'ligtas,' o kahit na 'sagrado' na mga puwang , sa loob ng kung saan ang mga bisita ay [maaaring] makipagbuno sa mahirap at kumplikadong mga paksa. Pagkatapos ay ang director-Lonnie Bunch na pinalawak sa mindset na ito sa isang pakikipanayam, na nagsasabi Smithsonian , Ang aming trabaho ay upang maging isang institusyong pang-edukasyon na gumagamit ng kasaysayan at kultura hindi lamang upang tumingin sa likod, hindi lamang upang matulungan kaming maunawaan ngayon, ngunit upang ituro sa amin kung ano ang maaari naming maging. Para sa higit pang konteksto sa mga koleksyon ng museyo, misyon at lugar sa kasaysayan ng Amerika, bisitahin Smithsonian ’S Breaking Ground hub at NMAAHC's gabay sa digital na mapagkukunan .

NMAAHC panlabas

Ang National Museum of African American History and Culture ay naglunsad kamakailan ng isang 'Talking About Race' portal.(Alan Karchmer)

Ang mga makasaysayang halimbawa ng kapanig ay nag-aalok ng parehong inspirasyon at maingat na mga kwento para sa kasalukuyan. Halimbawa, Albert Einstein , na bantog na pinuna ang paghihiwalay bilang isang sakit ng mga puting tao at patuloy na ginamit ang kanyang platform upang tuligsain ang rasismo. (Ang adbokasiya ng siyentista ay tinatanggap na kumplikado ng mga talaarawan sa paglalakbay na isiniwalat ang kanyang malalim na nakakagambalang pananaw sa lahi .)

Ang malapit na kapanahon ni Einstein, isang puting nobelista na nagngangalang John Howard Griffin, ay kinuha ang kanyang dapat na kakampi sa isang hakbang, pinadilim ang kanyang balat at nagsimula sa isang odyssey ng tao sa Timog, tulad ni Bruce Watson sumulat noong 2011. Ang salaysay ni Griffin ng kanyang karanasan, isang dami na pinamagatang Black Like Me , ay naging isang sorpresa na bestseller, na pinabulaanan ang ideya na ang mga minorya ay kumikilos sa labas ng paranoia, ayon sa iskolar na si Gerald Early, at nagpatotoo sa katotohanan ng mga account ng rasismo ng mga itim na tao.

Ang nag-iisang paraan na nakikita ko upang maiugnay ang agwat sa pagitan namin, isinulat ni Griffin Black Like Me , ay magiging isang Negro.

Gayunpaman, si Griffin ay nagkaroon ng pribilehiyo na maalis ang kanyang kadiliman sa kalooban-na ginawa niya pagkatapos ng isang buwan lamang na pag-donate ng kanyang makeup. Sa puntong iyon, sinusunod ni Watson, si Griffin ay maaaring tumayo nang hindi na.

Animnapung taon na ang lumipas, kung ano ang marahil na kapansin-pansin ay kung gaano kaunti ang nagbago. Tulad ng ipinakita ng Bunch mas maaga sa linggong ito, ang estado ng ating demokrasya ay nararamdaman marupok at walang katiyakan.

Ang pagtugon sa rasismo at hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan na naka-embed sa lipunang Amerikano ay magiging isang napakahalagang gawain, dagdag ng kalihim. Ngunit ang nakaraan ay puno ng mga halimbawa ng ordinaryong tao na nagtutulungan upang mapagtagumpayan ang tila hindi malulutas na mga hamon. Ang kasaysayan ay isang gabay sa isang mas mahusay na hinaharap at ipinapakita na maaari tayong maging isang mas mahusay na lipunan - ngunit kung sama-sama nating hinihingi ito mula sa bawat isa at mula sa mga institusyong responsable sa pagbibigay ng hustisya.

EditorTandaan, Hulyo 24, 2020: Naunang sinabi ng artikulong ito nailang 3.9 milyon ng 10.7 milyong tao na nakaligtas sa nakakasakit na dalawang buwan na paglalakbay sa Gitnang Pag-agos sa pagitan ng 1525 at 1866 ay huli na naalipin sa Estados Unidos. Sa katunayan, ang 3.9 milyong pigura tumutukoy sa bilang ng mga alipin na indibidwal sa U.S. bago pa man ang Digmaang Sibil. Pinagsisisihan namin ang error.





^