Charles Darwin

Herbert Spencer at ang Kaligtasan ng Pinakamabilis | Agham

Ang Victoria ng Inglatera ay nagkaroon ng patas na bahagi ng magagaling na pag-iisip. Ang ilan, tulad ni Charles Darwin, ay nagbago ng pag-iisip natin tungkol sa mundo, habang marami pa ang nawala sa kadiliman — kasama ang kanilang mga ideya. Ang teetering sa hangganan ay si Herbert Spencer, ipinanganak 200 taon na ang nakaraan sa linggong ito.

Ang mga unang isinulat ni Spencer sa ebolusyon ay dumating noong 1851, walong taon bago mailathala ang Darwin's Sa Pinagmulan ng Mga Espanya . At si Spencer, hindi si Darwin, ang nagbigay sa amin ng pariralang kaligtasan ng buhay, bagaman Darwin ay gagamitin sa paglaon sa kanyang pagsulat. Ipinakilala ni Spencer ang parirala sa kanyang aklat noong 1864, Mga Prinsipyo ng Biology , kung saan nakita niya ang mga pagkakatulad sa pagitan ng kanyang mga konserbatibong ideya tungkol sa ekonomiya at kung ano ang isinulat ni Darwin tungkol sa natural na mundo: Ang kaligtasan ng buhay na ito, na hinahangad kong ipahayag sa mga terminong mekanikal, ay ang tinawag ni G. Darwin na 'likas na pagpili' , o ang pagpapanatili ng mga ginustong lahi sa pakikibaka para sa buhay.



Sa isang maikling panahon, sa loob ng ilang dekada sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, siya ay bantog sa buong mundo, sabi ni Bernard Lightman, isang istoryador ng agham sa York University sa Toronto.



Tulad ng kanyang mas tanyag na napapanahon, si Spencer ay nagustuhan ng ideya ng ebolusyon. Ngunit kung saan nakatuon si Darwin sa biology, naisip ni Spencer na ang pag-iisip ng ebolusyon ay maaaring mailapat nang mas malawak. Sa kanyang isipan, namamahala ito sa buong mga lipunan. Ngayon, kapag naalala si Spencer, kadalasan ay para sa pag-uudyok ng ideolohiya na kilala bilang panlipunang Darwinism : halos, ang ideya na ang matagumpay na karapat-dapat sa kanilang tagumpay habang ang mga nabigo ay nararapat sa kanilang pagkabigo.

Ang mga modernong iskolar, at ang publiko sa pangkalahatan, ay naiintindihan na tingnan ang ideyang ito nang may paghamak. Ang pilosopo na si Daniel Dennett ay mayroon inilarawan panlipunan Darwinism bilang isang nakapangingilabot na paglalapat ng pag-iisip ng Darwinian bilang pagtatanggol sa mga doktrinang pampulitika na mula sa walang katuturan hanggang sa karumal-dumal, habang ang mamamahayag na si Robert Wright sinabi na ang panlipunang Darwinism ngayon ay nakasalalay sa dustbin ng kasaysayan ng intelektwal. Ngayon, kakaunti ang nagbasa ng mga siksik at napagnilay na mga libro, at ang kanyang mga ideya ay bihirang maituro. Si Gregory Claeys, isang istoryador sa Unibersidad ng London, ay sumulat na sa lahat ng magagaling na nag-iisip ng Victorian, ito ay si Spencer na ang reputasyon ay hindi na mapag-aalisan na bumagsak sa pinakamalayo.



Gayunpaman ang ilang mga iskolar at istoryador ay pinagtatalunan ang paglalarawan na ito ng gawain ni Spencer. Oo, hindi naintindihan ni Spencer ang teorya ni Darwin sa mahahalagang paraan, at ang kanyang pagtatangka na maiangkla ang isang buong pilosopiya dito ay hindi maganda ang kalagayan. Ngunit, pinagtatalunan nila, si Spencer ay hindi karapat-dapat na malapit na maiugnay sa panlipunang Darwinism at ang mga mapanirang ideya na lumago mula rito (at kung saan paminsan-minsan ay lumilitaw ngayon). Maaaring siya ay naligaw ng landas, ngunit ang mga nagsabi ng kaligtasan ng buhay para bigyang katwiran ang walang kabuluhan, masamang loob o kahit na ang mga dulo ng rasista ay maaaring gawin ang tao na naglikha ng pariralang hindi kapani-paniwala.

Herbert Spencer bilang isang binata

Herbert Spencer bilang isang binata(Pag-ukit ni Geo. E. Perine)

Ipinanganak sa Derby sa gitnang Inglatera, si Spencer ay higit na nagturo sa sarili. Nagtrabaho siya bilang isang engineer ng riles at isang mamamahayag bago gumawa ng isang pangalan para sa kanyang sarili sa kanyang mga sulatin sa pilosopiko, na na-publish sa mga nangungunang intelektuwal na journal ng Britain at kalaunan sa isang serye ng mga ligaw na ambisyosong libro. Sa paglaon, suportado niya ang kanyang sarili sa pamamagitan lamang ng pagsulat. Tumira siya sa London at naging regular sa mga eksklusibong ginoong club ng lungsod, kung saan pinahid niya ang balikat ng mga magagaling na intelektwal noong araw.



na nagtayo ng templo ng jerusalem

Simula noong 1860, ituon ng pansin ni Spencer ang kanyang enerhiya sa kanyang System of Synthetic Philosophy, na kung saan ay dapat na isang gawaing multi-volume na sumasaklaw sa biology, psychology, sosyolohiya, etika at metapisikal. Siyam sa mga volume na ito ay lumitaw sa pagitan ng 1862 at 1893. Tulad ni Darwin, si Spencer ay tinamaan ng nagpapaliwanag na kapangyarihan ng ebolusyon, ngunit kinuha niya ang ideya nang higit pa kaysa sa kanyang kababayan.

Nagpatuloy si Spencer na magtanong: Ano ang mga implikasyon ng teorya ng ebolusyon para sa ating pag-unawa sa lipunan ng tao, politika, relihiyon, ang isip ng tao? Sabi ni Lightman. Ang ebolusyon ay ang pandikit na magkakasama sa 'sintetikong pilosopiya' na ito. Ito ay isang komprehensibong pananaw sa mundo.

Sa pananaw ni Spencer sa ebolusyon, ang kalikasan ay nakikita bilang isang puwersa para sa kabutihan, na gumagabay sa pag-unlad ng mga indibidwal at lipunan, na may kapangyarihan ng kumpetisyon na pinapayagan ang malalakas na umunlad habang tinatanggal ang mahina. Sa kanyang unang libro, noong 1851's Mga Static na Panlipunan , iginiit niya na ang pagdurusa, kahit na nakakasama sa indibidwal, ay nakikinabang sa lipunan nang malaki; lahat ito ay bahagi ng plano ng kalikasan, at humahantong sa pagpapabuti sa paglipas ng panahon. Sumulat si Spencer:

Ang kahirapan ng mga walang kakayahan, ang pagkabalisa na dumarating sa mga walang kabuluhan, ang gutom ng walang ginagawa, at ang mga balikat sa tabi ng mga mahina ng malakas, na nag-iiwan ng napakaraming 'sa mababaw at sa mga pagdurusa,' ay ang mga batas ng isang malaki, pagmamalasakit sa kabutihan.

(Masasabi, ang ilang echo ng damdaming ito ay naipakita sa nakaraang ilang linggo, habang ang mga nagpoprotesta ay tininigan ang kanilang hindi pag-apruba sa mga ipinag-uutos na lockdowns sa paglaban sa COVID-19. Sa Nashville, kahit isang protester ay mayroong isang palatandaang nagsasabing Isakripisyo ang mahina / Muling buksan ang Tennessee .)

Ang pananaw ni Spencer, bagaman karamihan sa anathema ngayon, ay umapela sa mga maimpluwensyang konserbatibo at bumitaw mga kapitalista — kasama sa kanila, ang industriyalista Andrew Carnegie - tulad ng ikinagalit nito ng mga sosyalista ng panahon. Kinamumuhian ni Spencer ang sosyalismo dahil sa palagay niya ang sosyalismo ay tungkol sa pagprotekta sa mga mahina, sabi ni Lightman. Sa kanya, pumagitna iyon sa natural na paglalahad ng proseso ng ebolusyon.

Inisip ni Spencer ang isang mas mahusay, mas may moral na lipunan, at pinaniwalaan ang pinakamahusay na paraan upang makamit ang layuning iyon ay palayain ang merkado, sabi ni David Weinstein, isang siyentipikong pampulitika sa Wake Forest University sa North Carolina. Sinabi ni Weinstein na itinaguyod ni Spencer ang ideya na ang mga nakaligtas sa pakikibaka ay sa pamamagitan ng kahulugan hindi lamang ang pinakaangkop ngunit ang pinakamahusay din sa moralidad. Kaya't tinutukoy nito ang 'mabuti' bilang 'kaligtasan.' Anumang makaligtas ay sa pamamagitan ng kahulugan na mabuti.

Ang mga nag-iisip sa paglaon, lalo na sa mga unang taon ng ika-20 siglo, ay kumuha ng isang hatchet sa lohika ni Spencer. Inakusahan siya ng mga kritiko na gumawa ng tinatawag na naturalistic fallacy — humigit-kumulang, ang pagkakamali na subukang kunin ang moralidad at etika mula sa kalikasan. Ang term na ito ay ipinakilala ng pilosopo ng Britain na si G. E. Moore sa kanyang aklat noong 1903 prinsipyo ng Etika , na lubos na nagduda kay Spencer. Ang pag-atake ni Moore ay talagang nagsisiraan ng kabuluhan kay Spencer sa mga seryosong pilosopo, sinabi ni Weinstein (kahit na si Moore, mayroon ding higit na nawala sa kasaysayan ).

Gayunpaman, kamakailan lamang, ang ilang mga iskolar ay naghangad na mai-save ang reputasyon ni Spencer. Noong 2014, isang koleksyon ng mga sanaysay na pinamagatang Herbert Spencer: Mga Legacies , na-edit nina Mark Francis at Michael Taylor, ginalugad ang malawak na impluwensya ni Spencer at ang pagkakaiba-iba ng kanyang mga ideya. Halimbawa, habang ang mga ideya ni Spencer ay ginamit upang bigyang katwiran ang imperyalismo at pananakop, sinabi ni Francis na si Spencer mismo ay nakatuon sa pasipismo, kasama ang kanyang tinig na pagtutol sa paglahok ng Britain sa Boer War. Habang naramdaman ni Spencer na ang digmaan ay maaaring isang kinakailangang bahagi ng nakaraan ng sangkatauhan, naniniwala rin siya na ang isang progresibong lipunan ay magiging isang mapayapa. Ang karahasan, sa pananaw ni Spencer, ay patungo sa pagiging isang labi ng nakaraan.

Wright, sa kanyang libro Ang Moral na Hayop , sinabi na si Spencer ay hindi kasing walang puso tulad ng naalala niya ngayon, na itinuturo ang diin ni Spencer sa altruism, simpatiya at pasifism. Ang Pamela Lyon sa Unibersidad ng Adelaide ay nagpatuloy pa rin, na nagtatalo na ginamit ni Spencer ang pariralang kaligtasan ng buhay ng pinakamayaman upang biruin ito. Sa halip na makita ang kalikasan bilang malupit, nakita niya ito bilang mapagbigay; ang kalikasan ay isang progresibong gawain. (Ang pananaw na ito, sinabi niya, ay naging mas mahirap panatilihin bilang mas pang-agham na diskarte ni Darwin sa ebolusyon - na hinihimok ng isang pagkakataon at hindi ginabayan sa anumang paraan.)

Samantala, Nagtalo si Gowan Dawson ng University of Leicester na kapwa ang ideolohiyang kaliwa at kanan ay yumakap sa mga ideya ni Spencer, lalo na sa ebolusyon sa lipunan. Sinabi din ni Weinstein na ang mga sulat ni Spencer ay kinuha at inilaan ng mga sosyalista tulad ng mga libertarians, at iginiit na ang kanyang mga ideya ay humubog sa modernong liberalismo. At ang ilang mga iskolar, kabilang ang Dawson, ay nagtatalo na ang mga kilalang kontemporaryong nag-iisip tulad nina Steven Pinker at E.O. Si Wilson, na nagsulat sa kapangyarihan ng ebolusyon upang hugis ang kultura, ay maaaring mas may utang kay Spencer kaysa sa kanilang napagtanto. Sa Mga pamana , sinulat ng sosyolohista na si Jonathan Turner na marami sa mga ideya ni Spencer ay nagtiis hanggang sa kasalukuyan, kahit na ang karamihan sa mga tao ay hindi alam na nagmula sila kay Spencer, kaya ang naka-ugat na pag-iwas sa anumang Spencerian.

natalo ba ang america sa giyera noong 1812

Si Spencer, ayon sa mga pamantayan ng araw, ay nagtataglay din ng isang progresibong pagtingin sa kasarian, na nagtatalo na ang mga kababaihan ay may kakayahang intelektuwal tulad ng mga kalalakihan at nagtataguyod para sa buong pampulitika at ligal na mga karapatan para sa mga kababaihan. Inilalarawan pa siya ni Claeys bilang isang peminista.

Ang label na iyon ay bukas sa debate. Si Ruth Barton, isang istoryador sa Unibersidad ng Auckland, ay tumutukoy sa pakikitungo ni Spencer sa mga kababaihan sa kanyang buhay, lalo na ang nobelista na si Mary Ann Evans, na sumulat sa ilalim ng pangalan ng panulat George Eliot . Talagang umibig siya kay Spencer, sabi ni Barton. Sama-sama silang nagtungo sa teatro, magkasama silang nagtungo sa Kew Gardens, magkasama silang nagpunta kahit saan sa loob ng isang taon; akala ng mga tao na may kasintahan na sila. Pagkatapos ay sinira ni Spencer ang relasyon. Sinabi sa kanya ni Spencer na nasisiyahan siya sa kanyang kumpanya, gusto niya ang kanyang isip, ngunit hindi siya sapat na maganda para magpakasal siya. Gusto niya ng isang mas maganda, mas pambabae na uri ng tao, sabi ni Barton. Hindi ko siya tatawaging isang pambabae.

Hindi nag-asawa si Spencer, at lumilitaw na siya ay nakahiwalay at nag-iisa sa kanyang huling taon. Gumugol siya ng halos dalawang dekada sa pagsusulat at pagsusulat muli ng kanyang dalwang autobiography. Nagpupumilit siyang kontrolin ang kanyang imaheng pampubliko, kahit na humihiling na ibalik sa kanya ang kanyang mga liham at pagkatapos ay sirain ang mga naramdaman niyang maaaring makasira sa kanyang reputasyon.

Sa lahat ng sandali, ang politika sa Ingles ay naaanod sa kaliwa. Ang klima pampulitika ay nagbabago, sabi ni Barton. Ang kanyang kalaban tungo sa sosyalismo ng anumang uri ay mas kaunti at hindi gaanong katanggap-tanggap. Anumang bagay na may anumang bango ng regulasyon ng pamahalaan tungkol dito, naiugnay niya sa sosyalismo.

Ang agham at pilosopiya ay lumipat din. Nasa mga 1890s, sinasabi niya na 'Lahat ay nakalimutan ako; Ibinigay ko ang aking buong buhay para dito, 'sabi ni Lightman. Kaya't siya ay naging isang napaka-trahedya na pigura. Ngayon, kay Spencer libingan ay matatagpuan sa Highgate Cemetery ng London, sa kabaligtaran lamang ni Karl Marx, na ang mga ideya ay hinamak niya (at kung saan napunta sa isang mas detalyadong monumento).

Gayunpaman, kasing layo ng Spencer at ng kanyang mga ideya na tila ngayon, siya ay isang mahalagang pigura sa kanyang sariling oras, sabi ni Barton. Tila alam niya ang lahat, na kung saan ginawa siyang kahanga-hanga, sabi niya. Siya ay puno ng tiwala; nagkaroon siya ng talagang ambisyosong paningin ng uniberso. Higit sa lahat, siya ay lumitaw na isa sa ilang mga pilosopo na ganap na yumakap sa agham - kahit papaano, ang kanyang interpretasyon sa agham.

Ang agham ay tila paraan ng modernong mundo, sabi ni Barton. At si Spencer ay tila isang pilosopo na nakaunawa sa agham.



^