Mga Eksibisyon

Ang Mga Bold Accomplishment ng Mga Babae ng Kulay Kailangang Maging Isang Mas Malaking Bahagi ng Kasaysayan ng Paghugot

Ang kasaysayan ng mga kababaihang nakakakuha ng karapatang bumoto sa Estados Unidos ay gumagawa para sa mga tala ng materyal na riveting Kim Sajet , ang director ng Smithsonian's National Portrait Gallery sa katalogo para sa paparating na eksibisyon ng museo, Mga Boto Para sa Babae: isang Larawan ng Pagpupursige, at na-curate ng historian Kate Clarke Lemay . Ito ay hindi isang magandang pakiramdam tungkol sa masipag, matagumpay na laban para sa pagkakapantay-pantay ng kababaihan, nagsulat si Sajet ng palabas, na sumasalamin sa nakaraan kasama ang lahat ng mga bias at pagiging kumplikado at binibigyang pansin ang mga babaeng may kulay na nagtatrabaho sa lahat ng mga harapan sa isang kilusan na naganap sa mga simbahan at ospital at sa mga statehouse at sa mga campus ng kolehiyo. Sa pamamagitan ng pagguhit ng larawan bilang sasakyan nito, ang gawaing kumatawan sa kwentong napatunayan na mapaghamong sa paghahanap at pagtitipon ng mga imahe — ang koleksyon mismo ng Portrait Gallery ay ayon sa kasaysayan na may 18 porsyento lamang ng mga imahe nito na kumakatawan sa mga kababaihan.

Sa pag-uusap na ito, sina Lemay at Martha S. Jones , Johns Hopkins University's Society of Black Alumni presidential professor at may akda ng Lahat ng Bound Up Sama-sama , sumasalamin sa magkakaibang karanasan ng mga radikal na kababaihan na nagtayo ng isang matatag na kilusang panlipunan.



Maraming mga Amerikano ang nakakaalam ng mga pangalang Susan B. Anthony o Elizabeth Cady Stanton, ngunit ang pakikipaglaban para sa pagboto ay sumaklaw sa isang mas malawak na hanay ng mga kababaihan kaysa sa napag-aralan natin sa klase ng kasaysayan. Ano ang mga nakatagong kwento tungkol sa paggalaw na natuklasan ng eksibisyon na ito?



Lemay: Ang pagsasama-sama sa eksibisyon na ito ay nagsisiwalat kung magkano ang naibigay ng mga kababaihang Amerikano sa kasaysayan ngunit kung gaano kaunti ang pansin na binayaran natin sa kanila.

Halimbawa, kapag naiisip mo ang mga aktibista ng kababaihan ng Africa-American, maraming tao ang nakakaalam rosa Parks o Ida B. Wells . Ngunit hindi ko alam ang tungkol sa Sarah Remond , isang libreng Aprikano-Amerikano na noong 1853 ay sapilitang pinatalsik mula sa kanyang puwesto sa opera sa Boston. Siya ay isang abolitionist at nasanay sa pakikipaglaban para sa mga karapatan sa pagkamamamayan. Nang siya ay pinatalsik, nag-demanda siya at ginawaran ng $ 500. Hindi ko pa naririnig ang kuwentong ito dati, ngunit talagang naantig ako sa kanyang tapang at kanyang aktibismo, na hindi tumitigil — patuloy lamang itong lumalaki.



Nagsimula ang eksibisyon noong 1832 sa isang seksyon na tinatawag na Radical Women, na sumusubaybay sa maagang aktibismo ng kababaihan. Hindi mo iniisip ang mga kababaihan sa napaka-buttoned-up, konserbatibong mga damit na ito bilang radikal ngunit sila ay — sila ay ganap na humihiwalay mula sa kombensiyon.

Jones: Ang ilan sa mga kuwentong ito ay nagtatago sa simpleng paningin. Sa seksyon ng Radical Women, ang mga bisita ay muling ipinakilala sa isang tulad ng Katotohanan ng Sojourner . Siya ay isang tao na ang buhay ay madalas na nababalot ng alamat, kapwa sa kanyang sariling buhay at sa ating sariling panahon. Dito, may pagkakataon kaming mailagay siya bilang isang makasaysayang pigura kaysa sa isang gawa-gawa at itakda siya sa tabi ng mga kapantay na gusto Lucy Stone , na mas madalas nating naiugnay sa kasaysayan ng pagboto ng kababaihan.

Zitkála-Šá ni Joseph T. Keiley, 1898(NPG)



Frances Ellen Watkins Harper, hindi kilalang artista, 1895(Stuart A. Rose Manuscript, Archives at Rare Book Library, Emory University)

Anna Julia Haywood (Cooper) ni H. M. Platt, 1884(Sa kagandahang-loob ng Oberlin College Archives)

Ida A. Gibbs Hunt ni H. M. Platt, 1884(Sa kagandahang-loob ng Oberlin College Archives)

Mary McLeod Bethune ni William Ludlow Coursen, 1910 o 1911(State Archives of Florida, Collection M95-2, Florida Memory Image # PROO755)

aling uri ng pating ang pinakamahusay na halimbawa ng kung anong hitsura ng mga sinaunang-panahon na pating?

Mary E. Church Terrell ni H. M. Platt, 1884(Sa kagandahang-loob ng Oberlin College Archives)

Sa London sa isang kombensiyon laban sa pagka-alipin, si Lucretia Coffin Mott (higit sa mga 1865) ay nagalit nang sinabi sa kanya na ang mga kababaihan ay hindi maaaring gumawa ng aktibong papel at kasama ni Elizabeth Cady Stanton na nag-ayos ng isang kombensyon sa mga karapatan sa kababaihan sa Estados Unidos.(NPG)

Ida B. Wells-Barnett ni Sallie E. Garrity, c. 1893(NPG)

Ipinakikilala sa amin ng eksibisyon ang higit sa 60 na mga suffragist pangunahin sa pamamagitan ng kanilang mga larawan. Paano binibigyang buhay ng partikular na daluyan na ito ang kilusan ng pagboto?

ang mga dakilang migration ng african american

Lemay: Nakatutuwang makita kung gaano pormal, maginoo ang mga larawan na ginamit ng mga radikal na kababaihan na ito upang ipakita ang kanilang paggalang. Halimbawa, sa a Potograpiya ng Sojourner Truth kinuha noong 1870, tinitiyak niyang mailalarawan bilang isang tao na hindi dating alipin. Ang pagiging nakalarawan tulad nito ay makakakuha sa kanya ng mas maraming kita dahil ang imahe ay isasaalang-alang ng isang mas nakolektang item. Sa halip, ipinamalas niya ang dignidad sa paraan ng kanyang pagbibihis at pagpapanggap. . . pinilit niya ang paglarawan ng kanyang sarili bilang isang malayang babae.

Nakakakita kami ng isang malakas na elemento ng pagkakaroon ng kamalayan sa sarili sa mga litratong ito. Lucretia Coffin Mott , isang mahusay na abolitionist, bihis sa damit na Quaker na madalas niyang ginawa ang kanyang sarili. Partikular siya tungkol sa kung saan niya rin nakuha ang kanyang damit, na inihatid ang mensahe na hindi ito ginawa bilang isang resulta ng sapilitang paggawa.

Sa cover ng catalog ng eksibisyon, nakikita natin Mary McLeod Bethune , maganda ang suot na satin at puntas. Ipinapakita ng eksibisyon ang paggamit ng potograpiya bilang isang mahusay na pangbalanse; Nagbigay ito ng larawan sa higit pa sa mayayamang mga piling tao.

Jones: Ang iba pang konteksto para sa mga litratong Aprikano-Amerikano, na nasa labas ng hangganan ng eksibisyon na ito, ay ang mundo ng karikatura at panlilibak na ang mga kababaihang Aprikano-Amerikano ay napailalim sa kanilang pang-araw-araw na buhay. Maaari nating tingnan ang mga larawang ito bilang pagmomodelo sa sarili, ngunit ito ay isang moda na nakikipag-usap, at pagtutol sa, malupit, rasistang mga imahe na ginagawa nang sabay sa mga kababaihang ito.

Nakikita ko ang mga imaheng ito bilang mga kilalang pampulitika, kapwa sa paggawa ng mga paghahabol tungkol sa pagkababae ngunit gumagawa din ng mga paghahabol para sa itim na pagkababae. Kasuotan ng Sojourner Truth ay isang kagiliw-giliw na halo ng Quaker self-fashioning at makinis na ginawa, matikas na tela. Ang mga panggitna sa gitna na klase ay nasa likod niya ay sulit na mapansin. Ito ay isang kaibahan sa mga susunod na larawan ng isang gusto Ida B. Wells , na higit na nag-iisip ng paggawa ng kanyang sarili sa uso sa araw.

Ang mga taga-suffragist ng Africa-Amerikano ay naibukod mula sa maraming nangungunang mga samahan ng pagboto sa huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo dahil sa diskriminasyon. Paano nila narinig ang kanilang tinig sa kilusan?

Jones: Hindi ako sigurado na ang mga kababaihang Aprikano-Amerikano ay inisip na mayroon lamang isang kilusan. Lumabas sila sa maraming mga paggalaw: ang kilusang laban sa pagka-alipin, ang kanilang sariling mga pamayanan ng simbahan, mga sariling nilikha na club.

Ang mga kababaihang Aprikano-Amerikano ay madalas na hindi nakikipagtalo sa kanilang mga puting katapat sa ilan sa mga pangunahing samahan, kaya't nagpatuloy silang gumamit ng kanilang mga pamayanan ng simbahan bilang isang organisasyong base, upang makabuo ng mga ideya tungkol sa mga karapatan ng kababaihan. Ang kilusang club, sinimulang tulungan ang mga kababaihang Aprikano-Amerikano na makita ang isa't isa bilang mga nilalang pampulitika, ay naging isa pang pundasyon.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, marami sa mga kababaihang ito ang sumali sa Republican Party. Sa mga lungsod tulad ng Chicago, tinanggap ng mga kababaihang Aprikano-Amerikano ang pulitika ng partido at nakipag-alyansa sa kanilang sarili sa mga operatiba ng partido. Ginamit nila ang kanilang impluwensya at kakayahang bumoto sa antas ng estado, bago pa ang 1920, upang makaapekto sa tanong ng pagboto ng kababaihan sa bansa.

Lemay: Ang ideya na mayroong maraming mga paggalaw ay nangunguna sa mga Votes for Women. Ang paghihirap, pagsusulat ng malaki, ay nagsasangkot ng aktibismo ng kababaihan para sa mga isyu kabilang ang edukasyon at kalayaan sa pananalapi. Halimbawa, dalawang babaeng Aprikano-Amerikano sa eksibisyon, Anna julia cooper at Mary McLeod Bethune, gumawa ng mahusay na mga hakbang sa pagtataguyod para sa mga paaralan sa paghahanda sa kolehiyo para sa mga itim na mag-aaral. Kapansin-pansin na makita kung ano ang nagawa nila at ng iba pang mga kababaihang Aprikano-Amerikano sa kabila ng mga hadlang sa kanila ng lipunan.

I-preview ang thumbnail para sa

Mga Boto para sa Babae: Isang Larawan ng Pagpupursige

Nagdadala ng pansin sa mga hindi kilalang indibidwal at grupo, ang mga nangungunang historyano na itinampok dito tingnan kung paano ginamit ng mga suffragist ang paglitrato upang itaguyod ang pagkakapantay-pantay ng kasarian at iba pang mga ideyalistang peminista, at kung paano partikular na napatunayan ang mga potograpikong larawan na isang mahalagang sangkap ng aktibismo at pangangalap ng kababaihan.

Bumili

Ang ika-19 na Susog, na pinagtibay noong 1920, ay hindi nalutas ang isyu ng pagboto sa maraming kababaihan na may kulay at mga kababaihang imigrante, na nagpatuloy na nakikipaglaban para sa mga karapatan sa pagboto sa mga dekada. Maaari ba nating isaalang-alang ang Batas sa Mga Karapatan sa Pagboto ng 1965 na bahagi ng legacy ng ika-19 na Susog?

robert f kennedy speech pagkamatay ng martin luther king analysis

Jones: Oo at hindi. Hindi ko masabi iyan ang balak ng ika-19 na Susog ay ginagarantiyahan ang mga kababaihang Aprikano-Amerikano ng karapatang bumoto. Sa palagay ko ang kwento ng ika-19 na Susog ay a konsesyon sa nagpapatuloy na pagkawala ng karapatan ng mga Aprikano-Amerikano.

Maaari kaming gumuhit ng isang linya mula sa mga Aprikano-Amerikano na nagpakilos para sa pagpapatibay ng ika-19 na Susog sa Batas sa Mga Karapatan sa Pagboto ng 1965, ngunit kailangan nating kilalanin na isang napakalungkot na paglalakbay para sa mga itim na Amerikano.

Ang Black Amerikano ay maaaring nag-aalok ng isang pagtingin na ang layunin ng ika-19 na Susog ay hindi upang matiyak para sa mga kababaihan ang karapatang bumoto, ngunit upang masiguro ang boto upang magamit ito ng mga kababaihan upang ipagpatuloy ang gawain ng katarungang panlipunan.

Siyempre, maraming gawain ang dapat gawin sa tanong ng mga kababaihan at mga karapatan sa pagboto kasunod ng ika-19 na Susog. Ang Batas sa Mga Karapatan sa Pagboto ng 1965 ay ang punto kung saan ang mga itim na kalalakihan at kababaihan ay inilagay nang mas malapit sa pantay na pagtapak sa pag-uusapan sa mga karapatan sa pagboto sa bansang ito.

Mayroon bang isang partikular na suffragist sa Votes for Women na tumayo para sa kanyang pagtitiyaga, marahil ay nagsisilbing isang guidepost para sa mga aktibista ngayon?

Lemay: Lahat ng mga suffragist ay nagpakita ng pagtitiyaga, ngunit dalawa ang naisip Zitkála-Šá at Susette LaFlesche Tibbles — Kapwa kapansin-pansin na mga pinuno ng kababaihang Native-American. Ang kanilang aktibismo para sa mga karapatan sa pagboto sa huli ay nakatulong upang makamit ang Batas sa Pagkamamamayan ng India noong 1924, na nagbigay ng pagkamamamayan sa lahat ng Katutubong-Amerikano na ipinanganak sa Estados Unidos. Ngunit ang kanilang pamana ay umabot nang higit pa sa 1924. Sa katunayan, ang ilang mga estado ay hindi pinapasama ang mga Katutubong-Amerikano mula sa mga karapatan sa pagboto sa simula ng 1960, at kahit ngayon, ang North Dakota ay inalis ang mga Native-American sa pamamagitan ng paggiit na mayroon silang isang pisikal na address kaysa sa isang P.O. kahon Mahigit isang siglo na ang nakakalipas, ang dalawang babaeng ito ay nagsimula ng isang kilusan na nananatiling mahalaga.

Jones: Ang aking paboritong pigura sa eksibisyon ay Frances Ellen Watkins Harper . Narito ang isang babaeng ipinanganak bago ang Digmaang Sibil sa isang estado na may hawak na alipin na naulila sa isang murang edad. Lumilitaw siya sa pampublikong entablado bilang isang makata. Nagpapatuloy siyang maging isang Underground Railroad at aktibista laban sa pagka-alipin. Naroroon siya sa Women’s Convention ng 1866 at sumali sa kilusan para sa pagboto.

Kapansin-pansin ang arko ng kanyang buhay, ngunit, sa kanyang maraming mga sagisag, sinabi niya sa amin ang isang kuwento na ang buhay ng mga kababaihan ay hindi lamang isang bagay. At sinabi niya sa amin na ang layunin ng mga karapatan ng kababaihan ay upang itaas ang buong sangkatauhan, kalalakihan at kababaihan. Nagpupumilit siya sa pagtataguyod para sa isang hanay ng mga halagang nagpapakita ng mga prinsipyo ng karapatang pantao ngayon.

Noong Marso 29, binubuksan ng Smithsonian's National Portrait Gallery ang pangunahing eksibisyon nito sa kasaysayan ng pagboto ng kababaihan— Mga Boto para sa Babae: Isang Larawan ng Pagpupursige , na-curate ni Kate Clarke Lemay. Detalye ng eksibisyon ng higit sa 80 taong pakikibaka para sa pagboto sa pamamagitan ng mga larawan ng mga kababaihan na kumakatawan sa iba't ibang lahi, edad, kakayahan at larangan ng pagsisikap.

Isang bersyon ng artikulong ito ay nai-publish sa pamamagitan ng Inisyatibong Pangkasaysayan ng Amerikanong Kababaihan.



^